中国丧葬多元文化中，“七七丧俗”并非没有依据，头七五七都十分讲究

不过，七七丧俗的必要性持续发展流传开来，还与《盂兰盆会法都会经》中都会的目连救母故事有着颇为密切的关系。因为这则故事涉及到谓之最重视的孝道，因而此故事一时间出现后，经过僧众的传播，之前迅速被中都会国广大市民接受，进而推动了七七丧俗的持续发展。

时间带至后世，七七丧俗也有了更必要性的持续发展。人们足见象征性了它格外最主要的含意。乃是，头拟将七以外的头七，就是遗属病故在此之后的第七天，这一天遗属的亡灵动身“喝酒”，而后安心离开。而五七，则是遗属病故在此之后的第三十五天。这一天是遗属就此一次“回家” ，而后就要往生极乐。

由此可见，七七丧俗的持续发展都是颇为精致的。

结语：

不能不的殡葬文化肇始，而七七丧俗中都会的“七”格外出名。就如前文中都会所提的那样，为何不是“继续做六”或者“继续做八”而是“继续做七”呢？毕竟，不论是从不能不古关于“七”的敬奉涉及有规律性事象来看，亦或者是佛教文化古生物学分析方法中都会的“三十八七日”中都会阴身之时说来看，“七”这个大写字母的含意都格外精致。

因此，星期四七念经、墓前则踏入一种理应的考虑。

参考资料《后汉书》、《南齐书》、《北齐书》、《郑玄》、《群经杂时说》

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