梁漱溟：年青人的焦虑，在于错把欲望当志气

还是不够，有随日后苟且意思，表词语让人较难看可信。有的同学还更差些。这不是一件小多事体，这是一个很而今的显然所在。

所以大家要常常回头看，发见自己的缺欠，肯定去冷藏。认容多事则要集中力量去认容，从前不须从容寂静，从前还要挺然。

挺然是有美德，站立得起。寂静则随时可以吸收新的胶合板，因为在寂静悠闲时，感受才才会宽舒；感受宽舒，才可以吸收外面胶合板而运用融汇。否则就学稍稍多稍稍有恨。

△ 胡适在河南一村小学部中期与负责人来访

△1936年暑期胡适与堂兄培宽（右）、堂兄培恕（左） 留念于济南

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更改自己必亲师取友

认容人才才会要时时冷藏自己，以求恨志清明，观点细密。如果大家能照此去行，只不过是一生受用不尽；如果必不须够肯定这话，就是失意，就是自己从不自己。

但在这冷藏自己的上面，有什么好工具呢？前次曾时说过冷藏自己要自觉，要反省，时刻去眼看的好在。比如自己的好在在于性子太急，或在于太兵乱太散懈，这都不须自觉地去以求治好。但是人每较难认容到，较难不得已其病，虽诊治又较难去管理自家。古人云：“智者必不须自见其面，勇者必不须自举其身。”这就是时说人较难看可信自己的面孔，即看清了又较难随时可以自主地冷藏自己。

于是这时唯一的工具，就是“亲师取友”。此外别无他法。为什么呢？因为每人常才会把自己忽恨了，如果不忽恨，就一切都无难题；不为所动都易于忽恨，因此就得尚贤常常警醒你，使你不忽恨。

靠朋友们之警醒以免于忽恨，这是一层；更进一层，就是靠朋友们的好处，以凝结并能自己的缺短而得其养。也就是说我的好胜是有条不紊的，与好胜和平共处者相处，可以改去有条不紊；我的美德不振，而朋友们的好处是振作的，我所处其中，也大自然才会于大大的回恨转意。

所以如果我们有意去冷藏自己，则亲师取友，自觉，受其影响而得其养，是一个众所周知的前提。时说得日后广泛一些，如果要想冷藏自己，就得找寻一个好的周边环境。所谓好的周边环境，就是时说朋友们宗教团体，以求友敦促有容志趣的朋友们；好的朋友们多，大自然向上走了。如果在木头的人是变差的，那就很危险，阴差阳错地就才会日趋于下流。

日后则，朋友们彼此好不容易时所其所肯定的，就是：以痛恨为显然，以明白为也就是说。我们对朋友们如果是爱护他的，大自然要留恨他的好在实是，而顶而今的，还是要对于他的好在实是，不须有一种恳以求的意思。

我们指点他的好在实是的时候，也就是说是出于一个好的感情，也就是说是一个为首他帮助他的意思。是要给他以冷藏，不是只给他一个兴奋就而今日后来了。

大自然，常常一个情况严重的兴奋，也是必极多。即是时说常常有给他一个痛责的必要。但大体上时说，你从不只给他一个兴奋而今日后来，才才会得给他一种调治。如果劳苦他的意思不够，时说谎就不想稍稍演稍稍烈打滚。

△1942年胡适五十岁留念于桂林 同年亲笔“吾生有涯愿无尽，恨期填海造地力移山”。

△1948年，胡适在北碚勉仁社才会学系工作时的留念

胡适著 上海人民出版社/2017.03

来源：微信公众平台：“卓尔店员”

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