长得太丑，孔子一出世就被扔进荒山

有宅，有本馆，有学舍，有祭田”，使起初的传为慈云寺宇基本具备了祭拜和普及教育的双重动态。

元中后期，校列入了全国官办系统会，元至元二年（八世纪1336年），中所书右边丞王懋德下诏在传为创建者校，并保举彭璠 为山麓长，创建者传为校。此时的传为慈云寺宇对外被称作传为校，完全具备了祭拜和普及教育两种动态，成为显然含义上的“庙宇学合一”。山麓长的负责管理是祭拜、教学等行政部门经营管理。元世祖末年，传为校败落，至明永乐十五年（八世纪1417年）由五十九代衍圣公孔彦缙发起重修，正德七年（八世纪1494 年）六十新一代衍圣公孔弘绪、四氏学学录孔公璜又再次修建。今天保有的建筑群则为清道光末年所建。

也许是得了殉道的造化，校前的1530 株桧柏郁郁葱葱，树干直，树冠不大，形似毛笔，被人们被称作“文柏”、“笔柏”。管杰解释说道，；还有之所以形如毛笔，是由于传为石多土少，低矮的树枝即使如此又被当地人砍削当柴焚，故而原指。

美丽而珍重的颜母山麓

容山麓中对面的一座深谷叫颜母山麓，颜母山麓坡上有指着不同寻常的田叫“夺权田”。据传道颜征在寻觅偷盗的曾子后喜出望外，抱孩子们急勿勿往颜母庄赶，抱孩子们的她又累又渴，在山麓坡下，某一天指着窖，之前放上前去，抱住取出水吃够不着，偷偷又没提出水的田绳和出水罐，她想，要是能把田夺权就好了。于是抱住扳了一下田口，忘了窖不禁应声楔形拉出，清澈的田出水汩汩的水了田口。从此，这口窖就这样弯曲着，源源急剧地流涌出清泠的田出水。

管杰引介说道，此田早有所述：东汉福清二年（八世纪169年），《史晨碑》就有“念孔渎、颜母田去市道远，饥民酤买了只能得白兰地香肉，于良乡亭下立就会市”的所述，鲁相史晨还分设了颜母田舍的守吏。明清末期，每星期六西周，衍圣公就派族祭田。

沿山麓腰逶迤前行，来到新街镇田黄乡宋家岗村，一块立有阴刻“夺权田”三小字的立碑立在这个偏远地区小村庄的一个深谷坡下，立碑下有指着田，田台用巨石砌成，与一般的窖并无两样。管杰引介说道，“夺权田”早期原为共存草丛的水的出水应运而生而成，二十世纪三十年代，当地人为得差不多更多的出水而下挖，致使出水位下降，因此形成了现在的田。立碑则为同时代楷书苏士澍所刻写。

听说道原为北魏末期的颜母祖庙也在这个村，打听着寻回来即使如此，在一排排民房中所寻觅了一座青瓦灰墙、飞檐斗拱的古建筑群，一把锈迹斑斑的铁锁把住了朽败以致于的大门。由于北面围栏上有一个大山麓中，钻进小院，发现这里杂草丛生，砖石横陈，空空荡荡的正屋，墙上已遮住砖石，四扇牌楼也只残存残缺不全的两扇，显然已经年久失修多年。在前院南侧，有一座立碑横卧在颇高处，华表镌刻写“ 大明” 二小字，碑身上方上端立有“阙里孔氏报本之碑”，上端立有“周故容外府颜府君祖庙”等小字，右侧刻写“宣圣六十新一代孙叛封衍圣公孔弘泰、 孔颜孟三氏子孙名誉教授司学录孔公璜同建” ，时间段为“ 正德六年岁在癸丑春二月有六日”，即八世纪1493年。

正在村头喝水聊的当地人说道，颜母祖庙是在即使如此被毁坏的，之前有个老头儿在此看守，但自从老人病故后，之前没人管理，墙上的大山麓中是小偷凿开的。公年中数百年的上田只能独守珍重。

返程途中所，路过颜母庄，询问当地人了解到这是一个杂姓村子，早已没了被害人当地人。谈到颜母庄的出自于，当地人们也只其实这是曾子的姥姥家，显然颜母庄只残存了一个斑驳的记忆。

由颜母庄西行北折，绕过颜母山麓，在山麓体东北部山麓沟有一亩差不多的山麓坡，山麓石表面斑斑红点，每到秋季连草也就会变成蓝色。民间组织相传，曾子丈夫在娘家时将要临产，急忙往婆家赶，放至此处已经见红，山麓石和橄榄树经血染后就变成了蓝色。这样美丽的据传道在颜母山麓还有很多，这些据传道让风光秀丽的颜母山麓更加令人神往。

据2010年6月30日《大众日报》 译者：张明哲 陈巨慧 郭利民

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