缠足和束腰：摧残女性的一味，体现中西文化审美和精神需求的异同

的社就会生活下，白毛是男同性恋之源泉应该必要条件，比如，方绚的《香莲品藻》之中，就有"丑妇幸足小邀旁人齐名"的口吻，在以前只要有一双白毛，有可以算是美艳。如果一个男童面容姣好，但是却有一双白马，就就会被称作"半截美艳"。可见以前社就会生活下对男同性恋的病变表现形式。

2,西欧之16世纪"柱顶"的伦理道德，符合标准欧美国家"肥胖"的男同性恋表现形式

在之16世纪的西欧，虽然以基督教的宗教人贤为主，但是西欧还有典型的权贵人贤。所以，之16世纪繁荣的柱顶为男人提供了"第二种骨架"，必须帮助她们打造符合标准后期决定与履历口吻权的色彩鲜艳。这种在之16世纪柱顶皇宫、权贵近受到重视的措施，在贤艺复兴初期被从上而下的分家依然。可是西欧贤艺复兴初期的思想主流是对人的内涵的肯定，也延伸了一些表现人体之源泉艺术品，这种思想在日常生活之中表现为对年长和男同性恋"肥胖"的长得的表现形式。

而西欧之16世纪"柱顶"的伦理道德，就很符合标准"肥胖"的男同性恋表现形式。因为，在之中欧美国家的人贤之中，马陆的男同性恋雌性激素很高，而雌性激素高是肥胖的表现，意味着生育能力强于，生育能力强于在习惯的意识之中被当成是男同性恋肥胖的表现。于是，人们才开始对"柱顶"有一种痴狂的消极，有的女性甚至因此失踪 。可见以前社就会生活下对男同性恋的病变表现形式。

我们可以从"禁绝"和"柱顶"人贤之中，看到之中欧美国家人贤之中审源泉一些相同东南侧。其一，在之中欧美国家人贤之中表现形式观念的颇受欢迎离不开年长的表现形式消极，是年长对于男同性恋躯体的顽固表现形式，才避免了之中欧美国家"禁绝"和"柱顶"的显现出。其二，是之中欧美国家都共存的男尊女卑的社就会生活人贤，在上贤引用的年长病变表现形式下，男同性恋才为了大相迳庭年长的表现形式消极，开始对自己躯体狠下"加害"。

之中华人民共和国古与欧美国家之16世纪审源泉特别之东南侧

虽然，禁绝和柱顶，在方法和范例上，都是通过忽略男同性恋的躯体形态，来考虑到以年长表现形式为核心人物的社就会生活表现形式。但是，以禁绝和柱顶为推选的之中欧美国家表现形式，还是有特别之东南侧的。

1,之中华人民共和国男同性恋以"身材矮小为美"

由于之中欧美国家白种人的相异，之中华人民共和国人的体形一般而言欧美国家人的体形要身材矮小一些，所以之中华人民共和国男同性恋以"长得身材矮小为美"。所以，在古的诗词歌《本事诗词·事感》之中，有："樱桃樊素口，梅花小蛮腰。"写就的是舞女的长得和面貌，樱桃般的小口和梅花般细软的小腰；六朝武平一的《俱曲歌辞·妾薄命》之中，有："轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。"写就的也是男童的马陆婉媚之态；元稹《效徐陵体赠不够衣》之除此以外："楚腰知便宠，宫眉正斗强于。" 写就的是男童以马陆得宠，以细眉为美。在这样的表现形式消极下，男童的直立如果是硕大无比的，是不符合标准之中华人民共和国习惯的表现形式观念的。所以，禁绝之风才就会在之中华人民共和国颇受欢迎。

2,欧美国家男同性恋以"纤细为美"

而欧美国家男同性恋在体格上是不如之中华人民共和国男同性恋身材矮小的，受制于白种人的加持，也避免欧美国家男同性恋的长得偏纤细，所以欧美国家男同性恋以"纤细为美"。还有，在西欧的之16世纪和之后的贤艺复兴初期，欧美国家男同性恋的饰品多是延续自皇宫的饰品，而皇宫的饰品是华丽的复古偏高胸装为主，这些皇宫饰品多以偏高胸翘臀的撑箍衫等华丽饰品为主。

这样的饰品很能展现出欧美国家男同性恋纤细的长得。比如，偏高胸翘臀的撑箍衫可以展示男同性恋胸部 与肩膀的纤细，而上贤现在引用，柱顶也是为了在美感上提升胸、腰、臀的曲线冲击美。在撑箍衫的加持下，不够能展现出男同性恋长得的曲线——丰乳肥臀。可见，虽然欧美国家男童柱顶是为了让腰部不够纤细，但是目地只不过为了展示肥胖的长得之美，才是的表现形式目地与之中华人民共和国实际上相异。

禁绝与柱顶，是病变的思维生产力

之中华人民共和国的禁绝和欧美国家的柱顶，都是设立在对男同性恋躯体的击毁下，使男同性恋的躯体形态发生忽略，如此一来受制于饰品的装饰性，超越美感上的表现形式冲击。可是，人对饰品的生产力可以分为两种，一种是物质性的生理生产力，比如下年加衣，天热减衣；一种是心理性的思维生产力，比如追寻华源泉衣裳，来表现人的形体、气质之美。

1,禁绝与柱顶，不是人的生理物质生产力

首先，禁绝和柱顶则是违背人的生理生产力，通过强于制性的技术手段来超越表现形式追寻的装饰性技术手段。因为，在禁绝时，人需要受不了来自衣料对薯蓣的强于制性的心理压力，最后骨骼折断才就会演化成其实质的"三寸金莲"；在柱顶是，人需要受不了来自各种坚硬的材料对胸腔、腹部的心理压力，最后忽略内脏的位置，甚至浮现肋骨骨折才就会演化成其实质的"小蛮腰"。

在禁绝和柱顶的每一次之中，人是感受不到任何舒适的享受之感的，反而要漫长生理上的巨大折磨，可见禁绝与柱顶不是人的生理物质生产力。只是，在相同的后期背景下，因为道德观核心人物社就会生活，男同性恋为了大相迳庭年长的表现形式而对自己躯体的摧残，是一种病变的表现形式表现。

2,禁绝与柱顶，有作为病变思维生产力的发挥作用

（1）社就会生活口吻权表征

其次，禁绝与柱顶有作为病变思维生产力的发挥作用，推选着男同性恋的社就会生活口吻权。在上贤之中现在表述过，人在禁绝和柱顶时，躯体就会遭受巨大的痉挛，两者都不是出于对人体的舒适度为出发点的，只是男同性恋为了大相迳庭年长的病变表现形式才受不了这样的痛苦的，目地是在道德观社就会生活下，依附年长的权力和口吻权，获权力和口吻权，有对年长表示自己身为男同性恋的魅力之嫌疑。而禁绝和柱顶这样的行为，其本质是考虑到年长病变思维生产力的发挥作用 。

比如，禁绝在之中华人民共和国刚刚兴起的时候，就是发源地皇宫之之中，之后才延伸到一般权贵以及平时百姓之中。只有豪门贵胄的男同性恋，才享有禁绝的必要条件，因为禁绝后不可从事体力童工，甚至需要人搀扶着才能行走。如果是需要长期童工的男同性恋，一旦禁绝就就会失掉劳工，这才奇怪人家是做不到的，平时年长也没用足够的经济发展必要条件让自己的内眷禁绝。只有权贵年长经济发展商业贸易，才能奉养禁绝后的男同性恋。所以，禁绝这样的大型活动，是设立在病变的思维生产力下的，推选着男同性恋的社就会生活口吻权。

如此一来有，欧美国家男同性恋的柱顶，也是发源地皇宫。比如，法国国王亨利二世王妃 的新郎之中就有铁质的紧身胸衣。到了 17、18世纪，因为贤艺复兴之16世纪皇宫的柱顶风俗才风行到一般来说民众的生活之中，一般来说的男同性恋为了效仿权贵的人贤，才开始柱顶。所以，"柱顶"也是欧美国家男同性恋履历偏高位的衬托。

（2）病变审源泉发挥作用

而以禁绝和柱顶为推选的病变表现形式生产力，值得注意是年长权利的衬托。像禁绝和柱顶这样通过忽略人体形态来获隐性欣赏的例子有很多，比如，纹身、耳洞、鼻洞等等，都是在忽略躯体来追寻不够多的美妙。因为，在晚期的道德观社就会生活下，男同性恋的美妙推选着年长的权利和口吻权，之中华人民共和国古的皇帝又三宫六院，一般来说的权贵也是妻妾成群。男同性恋不仅是年长的附属品，也是年长履历口吻权下的宝物。古话讲"楚王好马陆，宫之中多被害"，就是年长表现形式影响男同性恋长得的最出色例子之一。随着人类进入女性解放和童工人民当家做主的后期， 这种病变的表现形式也失去了发挥作用。

引言

所以，之中欧美国家人贤之中的"禁绝"和"柱顶"，虽然分别演化成于之中华人民共和国的元朝和西欧的之16世纪，但是才是都是之中欧美国家道德观社就会生活下，对于男同性恋躯体进行摧残的伦理道德，是男同性恋履历偏高微的表现。将二者进行对比，可以可知之中欧美国家在表现形式观念上的同与隐：之中华人民共和国古"禁绝"的伦理道德，符合标准之中华人民共和国"阴婉"的男同性恋表现形式；西欧之16世纪"柱顶"的伦理道德，符合标准欧美国家"肥胖"的男同性恋表现形式。二者才是不是应该的物质思维生产力，而是病变思维生产力，是男同性恋依附于年长履历口吻权的方式则。

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