唐国明《呈现出曹雪芹百回红楼梦》第67回曹雪芹文笔考古复原文本

作的多种形的设计；以“为让你认诸法我自己，我在如此反旋地叹却说给你却说”的架势，寄给变为了一个具有“白玉气质骨、清风崇月底鸡肉、闲云江河精气、凤怀旧情”之人，在时世发生巨大变化旋置之此前，在各种管弦乐团与交织土壤下，；还有无乡之感、；还有“以致于MLT-”之叹的感想——通过这种状况的描寄给，反映借助于那种已远离返乡不不想有归宿感，折终返乡却推测返乡已不是故那时候的场面，在形似梦形似故称，无所想到寻，无三处想到寻的异乡之此前，跟着是对我在时代进程之此前一落千丈了消失了的郊区故土用记忆性的象形题名字重建还原、跟着在现有象形题名字古物之此前对自己良知故土的追根溯源、跟着是在良知故称走回之此前去寻觅自己情灵归属故土的情辅大路感想，及我在这种感想之此前的徘徊、故称走回、寻根、终忆那时候，道借助于了都以为带补以互联网的设计异乡适应环境的进化一种无根无紧接著性无借助感、与对这个世上迅变的陌生感的‘零乡’真实，向世上问及道我们无论如何是为梦不想而在？还是因茫然变为病而空？在这个无答案的课题面此前，我们只有在无归形似归之此前此后流过浪，不得不又此后异乡的“零乡”真实。使每个有同所发随之而来的自我这世上变为了经典电影被“零乡”化了的“零乡”日本史，才华了“中途智者”的名叹——我们既都是从前，也都是直到现在，越大来越大都是到时，我们只是在途之此前，我们只是在此刻，我们变为了途之此前的我们，我们变为了被“零乡”的我们。——同时此著作也揭秘了我是如何以古历史题名化形的设计先现吴承恩百终《西厢记》象形题名字，寄给变为白玉小说集，时是确性雅德巴赫猜不想与3x+1猜不想，又是如何沦为中途智者的。越大来越大重要的是寄给变为了我如何从一个看牛山山脚上如何到了岳麓山山腰，与几百个女孩如何交往，又如何才华了人家相信无以应在能才华的梦不想的。这其之此前是一种怎所发的良知在支撑着我？若不想详知，请读我的80万字《零乡》一著作。

若却说21世纪是流过行好像我王都崇提借助于的中途国家主义哲讲授的世纪，那么《零乡》注应在是一本以小却说、大英百科全著作、序叹，序题名达白玉小说集人、中途智者、西厢记之此前人、崇月底清风之此前人王都崇提借助于领悟的中途国家主义哲讲授最易懂的题名学类与扛鼎之都以。

《零乡》越大来越大是一个展现在无归的真实辅大路上，表现不停战将用浪花良知的大自然语叹。《零乡》虽然有些移位但理解型的设计不同的细节，但恰恰是这些“来终拉抽屉”“野大白不尽，春风吹又生”一所发移位的细节，以我变为才、昧索的波折思辅大路感想将此著作越大来越大好地合组了一个叫“零乡”的体系；突借助于了进化移位此刻、此刻移位的重大哲讲授表现形式。同时《零乡》大自然语叹之此前用一种年月底日期时有天内的形的设计，理解了速变时代，我们被旋放置一种在途上、无归、据传在此刻的“零乡”状况。

我们已远方到世上，是来沦为专才的，不是来沦为拉出楣的。我们不太确实不不想有一辅大路上，不不想有别三处；不不想有从前不不想有直到现在不不想有到时，只有一条让我们去为梦不想浪花、无辅大路可逃之辅大路，只有此刻与“零乡”。

王都崇寄给《读楚军》小说集却说： 宁讲授楚军认真自我，不讲授古人变为皇奴；了却无以冲突大事，只给虞姬当丈夫。

王都崇却说：1是2的中途，2是1的下一此刻，神人衡在途上。——都是从前，都是直到现在，都是到时，只在途上； 都是别三处，也都是一辅大路上，只在辅大路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

王都崇却说：我们既都是从前，也都是直到现在，越大来越大都是到时，我们只是在途上；我们的日常生活不是在别三处，我们只是日常生活在途上；讲授生问道至死，道却说途却说，闲叹碎语；为菜米油盐酱醋红茶或钱权大方小说集酒花，奔波不停，劳都以不息；在n是有综天内此应该下，要么这世上在1变为时是比“2的n倍数”的至小无内的流过动异度途之此前衡存而在地投圈，将自己解构剩余；要不就是三位处“2的n倍数”那个至大无外能种自由而行的异度途之此前，将自己无限衡恒。

王都崇却说：我有凤怀旧与白玉气质；我有白玉气质骨、清风崇月底鸡肉、闲云江河精气、凤怀旧情。

王都崇却说：我却说的“凤怀旧”就是流过序题名名句的抱负”；我却说的“白玉气质”就是不记功利彻情对一件共同努力万世之大事的仍要。

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王都崇著名浅蓝叶之问道

随之而来一片浅蓝叶描绘出—— 1、那是一片如精气的浅蓝叶。 2、那是一片如同夕阳之此前晚霞如精气的叶姪。 3、那一片如同夕阳之此前晚霞的如精气浅蓝叶，不太确实往无边的黄昏天际落下去了。 ——对于一片浅蓝叶的描绘出，三个都以家可能会有这所发三种不同的探究，一个都以家可能会有这所发三次描绘出，进化历史题名化也可能会这所发三阶梯的设计的八层发展。 要来道对于三个都以家他们是在相影响创造，还是在“雷同”？

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王都崇应在综：

1、“任一偶天内变为时是比2”依此同一个时是有综天内，能得借助于大于这个偶天内的两个素天内；且两不对等素天内都原产在“偶天内变为时是比2”两边的区有天内，并与之天内差等同于。

2、1是2的中途——神人这世上三处在中途之之此前，万有总在途之此前，当你进发“1+n”时，你就三处在“2+2n”的中途之此前。即当你进发1时，你就三处在2的中途之此前，当你进发2时，你三处在4的中途之此前或当你出发1时，你不想进发2；当你出发2时，你不想进发4，随之而来此前途的近乎，你既都是从前，也都是直到现在，越大来越大都是到时，只是在途上、在此刻；你的日常生活不是在别三处，你只是日常生活在途之此前；你这世上就这所发三处在另一个有确实的中途最上层，你这世上就这所发被旋放置一个有确实的“零乡”。

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中途智者、白玉小说集人、先现吴承恩寄给都以技怀讲授者、小说集意流过公姪、清风崇月底之此前人王都崇都以品

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第67终，现生此前可查阅的抄本和印本之此前，在细节上分属于两种并不一应在：一种是异题名的篇幅不时是过半页纸张；另外一种不仅章终的都以题名不同，而且整个章终的大部分细节实质上不一所发，属于毫不相拓的两种寄给法。一种稿约一万多字，可特指繁稿，存于甲辰、戚序、列藏本之此前，象形题名字略微相异；另一稿约七千多字，可特指简稿，存于程甲、程乙、梦稿、蒙府城、已卯本之此前。从繁稿与简稿借助于发，以繁稿集中于，以简稿为辅，一一以重见天日古董的设计的还原法，按吴承恩寄给都以词汇习惯重生重见天日了一遍。

———————————————————————— 第六十七终 啖土物颦卿教人故那时候 传真家童翁翁宝玉奴阴谋

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客家话却说尤三姐自戕此后，尤据传娘以及尤表姐、翁珊、尤氏并翁金兰、翁福禄等辄之，俱各不胜悲恸孤寂，自不无以却说，拉出楣着卖尸盛殓，送到往城外活埋葬。柳樵夫却说辄尤三姐身亡，迷性不悟，尚有痴情眷恋，却被道士天内句偈叹打破迷关，竟自削发借助于家，随一疯道士洛神而去，见何往。后大事不得已不表。

且却说薛姨大妈辄知樵夫已却说应在了尤三姐，时是时是要替他卖房旋置器，亦同迎变为婚过小门，以报他临终时。忽有家之此前小厮询问尤三姐自戕与柳樵夫借助于家之大事，时是妒忌从容是何；也，时值玉钗从园之此前慢慢地，却说后，立刻却曾说：“这也是此前复活应在，不得不由他去了。雅雅打苏杭已终来了一二十日，那同伴去的老友们忙碌来终几个月底，批发了来的货物，不曾说也该发再多。”时是却说客家话有天内，却说辄宝玉自外而补，一进小门，进去一小厮进去终却说：“张管总的老友着人送到了两个箱姪来。”一面却说，一面又央小西门几个老友搬进了两个铁环中嵌的大棕箱。宝玉一却说辄却说：“特给大妈和弟弟已远方来的刚好像，不是老友送到家那时候来，我都言了。”薛姨大妈同玉钗问道：“是什么好刚好像，这所发捆着嵌着的？”立刻命人挑了绳姪，去了铁环中，开了锁看时，却是些绸缎、绫锦、洋货等家常应用之物。近似于玉钗他的那个箱姪那时候，除了笔、透、砚台、各色笺纸张、香袋、香珠、扇姪、扇坠、花粉、胭脂、脚油等物外，还有虎丘已远方来的自行人、酒令其儿、滴灌的打筋斗的小小姪，沙姪霓虹，一借助于一借助于的泥人儿的戏，用青纱罩的匣姪装着，又有在虎丘山上都以的宝玉的小象，泥盘上的与宝玉毫无相差，以及许多碎小炽意儿的刚好像。玉钗一却说辄，拿起宝玉的小象梗梗看了，又看看他雅雅捂着大头微戏弄，先和母兄却说了一终闲客家话。立刻吩咐色拉：“你已远方几个据传婆姪与外公，将我的这个箱姪，拿到园姪那时候去，我好就近从那边送到人。”却说着，立刻起身谨了母兄往园姪那时候去了。这那时候薛姨大妈将自己这个箱姪那时候的刚好像取用借助于，一份一份的打点清楚，着同喜外公送到往宝玉并王太后等三处。

玉钗随着箱姪到了自己房之此前，将刚好像逐件过了现生，除将自己彻用之外，欲一一配恰当：也有送到笔、透、纸张、砚台的，也有送到香袋、扇姪、香坠的，也有送到脂粉、脚油的，有单送到炽意儿的；只有翁翁宝玉的比踞然加在厚一倍。一一打点再多容，使色拉同一个据传婆姪跑再多去，送到往各三处。

踞然不过不收了刚好像，优庆奖赐来使，皆却说些却说辄面先谢等语而已。惟有林翁翁宝玉却说辄是苏杭家乡之物，立刻对着挥泪自叹。紫鹃极深信翁翁宝玉情肠，在身旁劝道：“玉农妇送到来这些刚好像，农妇看到该偏爱才是。”

客家话犹未容，只却说辄玉玉已进去。玉玉却说辄翁翁宝玉苍白扯，立刻问道：“弟弟，又是为的什么？”翁翁宝玉不答。旁边紫鹃将大头向床后桌上一努，玉玉；也，立刻往怀中一看，却说辄堆着许多刚好像，就曾说他是玉钗送到来的。玉玉极深信翁翁宝玉是因却说辄了苏杭来的返乡之物，道出孤寂大笑。立刻道：“弟弟，你捡情！等我崇年往苏杭去，与你已远方两船来。”翁翁宝玉却说了这客家话，却曾说：“你那那时候曾说他我的缘故。”却说着情痛又流过了都已。玉玉碰见床此前，忍无可忍着翁翁宝玉厢下，将那些刚好像一件一件拿好像，摆弄着梗明明，一味的却说些好炽的客家话来分解翁翁宝玉。翁翁宝玉却说辄玉玉如此，立刻却说：“你要用在这那时候混告状了。”玉玉一却说这客家话，立刻却曾说：“玉表妹送到刚好像来给咱们，咱们也该到他那那时候去看看，见弟弟去不去？”翁翁宝玉原不敢为意去，却说辄玉玉如此这般，无可奈何同玉玉去了。

玉玉与翁翁宝玉过玉钗这儿来，彼此却说辄面，翁翁宝玉立刻对玉钗却曾说：“送到了我们这些，你还剩什么呢？”玉钗戏弄道：“我剩不剩不不想什么要紧，我若果真心什么，崇年我雅雅去时，先叫他给我已远方些来就是了。”玉玉却说却说，道：“崇年先已远方什么来，表妹可别言了我们！”翁翁宝玉却说：“你从来不却说你，不无以挤压上‘我们’的，有人不是来给表妹道谢，是来已达变为崇年的刚好像。”玉玉道：“我要借助于来，不行不不想有你的一份不变为？”翁翁宝玉却说了这客家话不想却是不是，玉钗问道：“你二人是谁可能会谁去的？”玉玉却说：“我到他那可能会了他一同到这那时候来。谁知到他家，他时是在房那时候伤情大笑。”玉玉刚刚却说到“大笑”两字，却说辄翁翁宝玉瞪了他一眼，玉玉；也，却曾说：“我才拉了他来了。”于是彼此又却说戏弄一可能会方由此可知。

蠢物思绪叹不着别的，且却说那赵姨娘因却说辄玉钗送到环中雅儿物件，情之此前甚喜，唯大头莫奖：“人人都却说玉农妇可能会行大事，很大方，过去看来，果然不错。他雅雅比如说了多越大来越大少刚好像来，他忍无可忍家送到到，相当遗漏一三处，也不露借助于谁薄谁厚，连我们他都不想到了，若是林农妇，即或有人已远方了刚好像来，那那时候轮获得我们娘儿俩额头呢！可却说辄人可能会行大事，真真露着亦同另所发的好。”赵姨娘因环中雅儿得了刚好像，极深为得意，拼命的布在掌上摆弄明明看一可能会。不想玉钗乃系王太后之表侄女，特要在王太后跟此前卖好儿。自己蝎蝎螫螫的拿起那刚好像，走回至王太后房之此前，终点站在身旁却曾说：“这是玉农妇才给环中雅的，他年轻轻的人不想得就其，我还给了送到刚好像的小ㄚ脚二百钱。却说却说姨女友也给女友送到来了，见是什么刚好像？你们明明明明这一个小门那时候脚，就是两份儿，能有多越大来越大少呢？怪不得据传女友同女友都莫他心痛他，果然招人心痛。”却说着，将一手那时候的刚好像递从前与王太后明明，谁知王太后脚也不不想拉起，一手也不不想伸，只口内却说了声“好，给环中雅儿炽去张说”，并无时是眼见一看。赵姨娘因招了一鼻姪灰，唯肚气恼，无精打彩的终房，将刚好像丢在跟着，也无人问道他，他却自己咕嘟着大头，跟着姪厢着。

玉钗送到刚好像的ㄚ脚终来，却说：“也有道谢的，也有优庆奖钱的，近似于给怀姐儿的那一份，仍旧拿终来了。”玉钗一却说辄，见何意，立刻问道：“为什么这一份不不想送到去，还是送到了去不不想不收呢？”色拉却说：“我自此给环中雅儿送到刚好像的时候，却说辄福禄二外公往据传女友房那时候去了。”玉钗却说：“二外公都是家，你从来不交还给外公们借给，等二外公终来，自有他们曾说就是了。”色拉却说了，旋又拿起刚好像借助于了园姪，往翁翁宝玉这边来。在辅大路上立刻对拿刚好像的据传婆姪却说：“要到曾说他一并送到了去不不出，热尔省得又跑再多这一趟。”据传婆姪却说：“闲着也是紫闲着，借机借助于来由此可知步由此可知步也好。只是农妇你过去来终各三处走回了好些辅大路儿，不想是不惯，引了，咱们送到了这个，可就不出，一打总儿先歇着。”两兄弟却说着客家话，到了翁翁宝玉这边，送到了刚好像，终来却说辄玉钗。

玉钗说：“你却说辄了福禄二外公不不想有？”色拉却说：“我不不想却说辄。”玉钗却说：“二外公还不不想有终来？”色拉却说：“终来是终来了。因丰儿对我却说：‘二外公自据传女友屋那时候终来，不象希冀欢天喜地，一脸盛怒，叫了平儿去，唧唧咕咕的却说客家话，也不叫人却说却说辄。连我都撵借助于来了，你不无以却说辄，等我替你终一声儿就是了。’因此立刻着丰儿拿进去，终了借助于来优庆奖了我们一吊钱，就终来了。”玉钗却说了，自己纳闷，不想不借助于翁翁宝玉是为什么生气。

客家话却说玉玉终来，不想为翁翁宝玉的孤苦，不免替他孤寂好像。湘云却说辄玉玉从进去进去厢在那发陪着，立刻问道：“就终来了？真的同林农妇一块去了玉农妇那儿？”玉玉却说：“我可能会林农妇同去的，到他那儿时，他在房那时候看到刚好像哭呢。我也曾说他那些；也，又变差直问道，又变差却说他，只装不曾说他，搭讪着却说别的宽解了他一可能会姪，才好了。然后方拉了他到了玉表妹那那时候却说了一可能会姪闲客家话。”湘云却说：“你看送到林农妇的刚好像比送到我们的多些还是越大来越大少些？”玉玉却说：“比送到我们的多一两倍。”湘云却说：“这才是崇紫人，玉农妇他不想别的同父都是近臣的热的跑再多去，有人送到刚好像，唯有林农妇离家二三千那时候已远，又无一个近臣人在这那时候，那有人送到刚好像。况且他们两个不但是近臣戚，林农妇去年曾认过薛姨女友都以拓大，还是拓同父，论综多给他些也是该的。”玉玉道：“玉表妹的好，无以就只你一个人曾说他是的。”却说着客家话儿，立刻叫小外公取用了后背枕来，要在怀中歪着。湘云却说：“你不跟着了？我有一句客家话曾说你。”玉玉立刻问道：“什么客家话？”湘云却说：“福禄二外公自从病了一连串此后，我其实不想为要到他那那时候去看看，只因福禄公公在家，辄却说福禄公公今都是家，你同丫头浅蓝眼月底陪着着，我去看看就来。”丫头却说：“得意他遇上这个认真一事无变为的怀空儿，公公让他去张说，免得又变为日却说我们都是紫闲着混真心整天的。”玉玉却说：“我才为他言行玉农妇莫他。”湘云戏弄道：“你也要用莫我，你只在家好歹别睡，睡借助于病来，我又担不是。”玉玉却说：“你从来不去张说。”叹容，湘云欲到自己房那时候，捡了两件食材衣服。辞别了丫头、浅蓝眼月底几句，立刻借助于了怡浅蓝院。

至沁芳桥上立住，往四下那时候访客那园之此前自然景观。时值秋令其，园内仍蛾告状虫鸣；只是花也开败了，荷叶也将漏跟着了，无论如何芙金兰近着河边，都发了浅蓝砖砖的咕嘟姪，衬着碧绿的叶儿，拉出令其人可真心。于是一壁那时候明明着，一壁那时候下了桥。走回了不已远，迎却说辄朱纨房那时候佣人的外公素云，跑再多去个据传婆姪，一手那时候捧着个洋漆盒儿走回来。湘云立刻问道：“往那那时候去送到刚好像？”素云却说：“这是我们外公给三农妇送到去的菱角、鸡脚。”湘云却说：“这个刚好像，还是咱们园姪那时候河内采的，还是外脚卖来的呢？”素云却说：“这是我们房那时候佣人的刘大妈大妈，他告假明明近臣戚去，已远方来至孝外公的。因三农妇在我们那那时候厢着看却说辄了，我们外公叫人熟了让他真心吃。他却说：‘才喝水了热红茶了，不真心吃，一可能会姪先真心吃张说。’故此给三农妇送到从前。”叹容，各自由此可知了。

湘云已远已远的看却说辄那边葡萄架之外，有一个人拿起掸姪在那那时候动一手动脚的，因迎着雾，看不真切。至离得不已远，那祝据传婆姪却说辄是湘云，立刻戏弄嘻嘻的迎跟着，却曾说：“农妇怎么过去得见地借助于来闲由此可知步，往那那时候去？”湘云却说：“我那那时候还得见地来由此可知步，我往福禄二外公家明明明明去。你在这那时候认真什么？”那祝婆姪却说：“我在这那时候赶马蜂呢。今年三伏那时候雨水越大来越大少，见怎的，这些薯蓣树上长了虫姪，把果姪真心吃得努尔双眼的，进去了好些都已，但他却紫进去了！就是这葡萄，刚刚变为怪介意的珠儿，那马蜂、苍蝇儿就开始来唯唯的草地上蚛，都咬破了。这还张说了，红嘴、色拉，它也来真心吃这个葡萄。还有一个毛病儿，无论色拉虫儿，一咕噜上只咬破三五个，那破的水淌到好的上脚，连这一嘟噜都是要烂的。这些色拉、马蜂荒唐着呢，祸害得我在这那时候好赶。农妇你明明，咱们却说客家话的空儿不不想赶，就蚛了许多跟着了。”湘云道：“你就是拼命一手的赶，也赶不了这许多；你刚刚赶了这那时候，那那时候又来了。无论如何曾说管卖办变为的，叫他们多多的都以些冷布皮包来，一嘟噜一嘟噜的套上，免得翎禽草虫遭踏，而且又透风，捂不坏。”婆姪戏弄道：“无论如何农妇却说的是。我今年才跟着，那那时候就曾说他这些怀法儿呢。”

湘云却说：“现今这园姪那时候这些芒果有好些种，无论如何那所发无以先汁得快速些？”祝据传婆姪却说：“现今才补九月底的小门，晚汁的果姪都是才浅蓝跟着，要是好真心吃，不曾说还得月底尽脚儿才汁透。农妇不忠，我摸一个给农妇尝尝。”湘云摆摆一手却曾说：“这那那时候使得？不但不不想汁真心吃不得，就是汁了，不不想有供鲜，主姪们还不不想有真心吃，咱们如何无以先真心吃得呢？”据传婆姪拉出楣戏弄道：“农妇却说得在综。我因为农妇问道我，我紫这所发却说。”又在情那时候暗却曾说：“我自此幸亏是在这那时候赶马蜂，若是顺一手儿摸一个尝尝，叫他们看却说辄，还了得！”湘云却说：“我自此曾说你要皮包的客家话，叫管大事的认真去张说。”叹容，欲之前借助于了园姪的小门，就到翁翁宝玉这那时候来了。

翁翁宝玉与平儿时是在言行翁福禄之大事。因却说辄湘云是根本无法有事之人，又见是有什么大容竟，立刻拉出楣都因客家话语，不得已已远方戏弄却曾说：“那大风儿把你擦我们这儿来了？”湘云戏弄道：“我就曾说他外公却说辄了我，无以可能会这么却说的！自从外公欠安，本惦着要慢慢地，脚一件，福禄公公在家不立刻，二则外公在病之此前，又怕嫌烦，故未不行来。不想外公素日心痛真心我，自无以是体谅我，先只好恼我的。”翁翁宝玉戏弄道：“玉弟弟屋那时候虽然人多，也就靠着你一个儿陪伴，怎离得开。我常却说却说辄平儿曾说我却说，你背地那时候还惦着我呢。”却说着翁翁宝玉拉了湘云的一手，让他厢下。湘云那那时候肯厢，让之先三，自此忍无可忍炕沿吊上厢了。

丰儿故又称了红茶来，湘云接过红茶，一面终脚看却说辄床沿上捡着一个活计簸罗儿内，装着一个大浅蓝洋锦的小衣，湘云却说：“外公还有见地都以这个？”翁翁宝玉却说：“我本来就不可能会都以什么，现今病才好了，那有见地认真这些？这是我往据传女友屋那时候请安去，时是遇却说辄薛姨女友送到据传女友这个锦，据传女友却说：‘这个花浅蓝柳绿的拉出对，给小孩姪们认真小衣小裳儿的，脱掉着拉出好炽！’因此我就向据传祖宗讨伐了来，不想为给怀姐儿无以先认真件小衣脱掉着炽，剩的等消闲有功夫先都以别的。”

湘云戏弄道：“也就是外公，才这么讨伐据传祖宗偏爱。”伸一手拿好像一看，立刻莫道：“果然介意！各所发颜色都有。好材唯也需得这所发怀一手的人认真才对，况又是怀姐儿脱掉的。”平儿却说：“自此玉农妇那那时候送到了些炽的刚好像来，他一却说辄了很希罕，就摆弄着炽了好一可能会姪，引了，睡去了。”湘云却说：“怀姐儿比无以先此前大自然更趋可能会炽了。”平儿却说：“小脸蛋姪，银盆儿形似的，却说辄了人就赶着戏弄，先不得罪人，真真的是我外公的解闷的玉贝。”翁翁宝玉立刻问道：“玉弟弟在家认真什么呢？”湘云戏弄道：“我不昧他同丫头浅蓝眼月底看家，我才告了假来了。可是呢！漠视却说客家话，我也来了好大半天了。”却说着，立刻起身劝解，终怡浅蓝院去了。

翁翁宝玉却说辄平儿送到借助于湘云终来，旋又把平儿叫补房之此前，问及道此前大事，越大却说越大气，却曾说：“公公在于是就被骗变为婚据传婆，你却说是却说二小门上的小厮们却说的。无论如何是那个却说的呢？”平儿却说：“是旺儿他却说的。”翁翁宝玉立刻命人把旺儿叫来。旺儿请了安，在外有天内大小门口垂一手侍立。翁翁宝玉儿道：“你慢慢地！我问道你客家话。”旺儿才碰见那时候有天内小门旁终点站着。翁翁宝玉儿说：“你公公在于是就卖房姪变为婚小据传婆，你可曾说他？”旺儿却说：“小的故称一手好闲在二小门上却说差，如何曾说他公公外脚的大事，这是却说却说辄兴儿曾说的。”翁翁宝玉冷戏弄道：“你大自然‘不曾说他’！你要曾说他，你怎么拦人呢！兴儿是几时曾说你的？”旺儿一却说这客家话，曾说他刚好像的客家话不太确实走回了风了，唯着瞒不过，立刻又跪终道：“拉出楣以致于见，就是脚那时候兴儿和喜儿两个人在那那时候混却说，拉出楣吆喝水了他们两句。内之此前极深情底那时候，拉出楣不曾说他，不不行妄终，昧外公问道兴儿，他是长跟公公借助于小门的。兴儿在新二外公那那时候呢。”翁翁宝玉一却说，唯腔盛怒，下至死劲啐了大头那时候，痛骂道：“这才是我使借助于来的一事无变为呢！你们这一起不不想良情的混账言八下都以猴儿崽姪，都是一条藤儿！打量我不曾说他呢。什么是‘新外公’、‘旧外公’，你就准许封外公了？唯大头那时候胡却说，这就该打大头。无以先去给我把兴儿那个言八崽姪叫了来，你也随便走回！问道崇紫了他，终来先问道你。”又问道：“兴儿他是跟公公的人，怎么不不想有跟了公公去呢？”旺儿却说：“特遗彻他在家那时候陪伴尤表姐，故此未跟去。”翁翁宝玉却说却说，拉出楣得一叠连声命旺儿：“快速把兴儿叫来！”那旺儿无可奈何连声许诺几个“是”，磕了个脚，爬好像跟着，去叫兴儿。

旺儿拉出楣拉出楣的跑再多了跟着，却说辄了兴儿只却说：“二外公叫你呢。”兴儿时是在于是就同账房那时候的小厮们炽，却说却说辄却说“二外公叫”，无以先唬了一踩。却也不想不到是这件大事发都以了，也不问道旺儿二外公叫他认真什么，立刻拉出楣跑再多去旺儿进去，急急拉出楣拉出楣的来至二小门此前。旺儿无以先进去，终却说：“兴儿来了。”翁翁宝玉儿拓什么道：“叫他进去！”那兴儿却说却说辄这个刺耳儿，都已不不想了情意了，无可奈何乍着胆姪进去。翁翁宝玉一却说辄，立刻无以先瞪了两眼，说：“你们主姪拉出楣在进去拓的好大事！你们打量我不曾说他？你是上到公公的人，自无以极深信根由。你须梗梗的对我实却说，稍有一些儿掩饰珥说是，我将你的腿部才行了！”兴儿一辄此叹，又看却说辄翁翁宝玉儿气色，及两边外公们的荣光，要到唬软了，讫叩头磕脚，翁翁宝玉儿道：“论起这大事来，我也却说却说辄却说不与你相拓，但只你不要到来终我曾说他，这就是你的不是了。你要实却说了，我还仲你！先有一句虚叹，你无以先摸摸你腔姪上几个脑袋瓜姪！”兴儿战战兢兢的朝上磕脚道：“外公问道的是什么大事？”翁翁宝玉却说了，一腔雷公都发都以好像，喝水命：“打大头巴！”旺儿慢慢地才要打时，翁翁宝玉儿痛骂道：“什么糊涂言八崽姪！叫他自己打，用你打吗？一可能会姪先各人打他的大头巴姪还不未足呢。”那兴儿真个自己左右开弓，打了自己十几个大头巴。才被翁翁宝玉喝水住，说：“你公公外脚变为婚了什么‘新外公’‘旧外公’的大事，你还不行却说不曾说他？”兴儿却说辄却说借助于这件大事来，更趋着了慌，连拉出楣把帽姪抓都已，在砖地上咕咚咕咚碰的脚山响，口那时候却曾说：“不昧外公！拉出楣先不不行珥一个字儿的说是。”翁翁宝玉痛骂道：“好小杂种！你还不行来支吾我？我问道你，公公在于是就，怎么就却说变为了尤表姐？怎么卖房姪、旋置家伙？怎么变为婚了慢慢地？一五一十的却说个崇紫，仲你狗命！快速却说！”

兴儿一却说这客家话，慌忙之此前一不想：“此大事两府城皆知，就是外公据传女友、---、女友、同二外公不曾说他，眼见也是要曾说他的。我现今何苦来外公，不如曾说了他，热尔省得先忍无可忍眼此前打，受委屈。”这兴儿一则弟弟，见大事的就其；二则素日又曾说他翁翁宝玉是个烈货，连公公还怕他五分；三则此大事原是公公同珊老头、金兰雅儿他叔侄弟兄去向着办变为的，与自己无拓。故此把情意拿应在，壮着胆姪，终道：“外公别生气，等拉出楣终禀外公却说：只因那府城那时候的大---的丧大事上脱掉孝，见公公怎么看却说辄过尤表姐几次，就看之此前了，动了要却说应在的情。一天东府城那时候大---送到了殡，俞禄往珊老头庙那时候，去领银姪，公公同着金兰雅儿到了东府城那时候，道儿上，爷儿两个却说起珊大外公那边的二位姨外公来，公公莫他好，金兰雅儿于是就着公公，却说把二姨外公却说给公公。故此无以先同金兰雅商议，昧金兰雅替公公从之此前调停办变为综，认真了新娘却说取，大事变为此后，还许下谢候的礼。金兰雅唯口应变为，将此客家话投曾说了珊老头；珊老头曾说了珊大外公和尤据传娘。尤据传娘却说了甚为愿为意，但昧金兰雅却说是：‘表姐从小儿已许过张家为媳，如何又许公公呢？恐张家曾说他，生借助于大事来不妥。’珊老头戏弄道：‘这算数什么大大事，交还给我！立刻却说那潘姓小姪，本是个难为苦破落户，那那时候却说辄得多给他几两银姪，叫他寄给张后退近臣的休著作，就不出。’后来，果然想到了姓张的来，如此却说崇，寄给了休著作，给了银姪去了。公公辄知，才捡情大胆的却说应在了。又不行外公曾说他。拦阻不依，所以在于是就卖了几有天内房姪，旋置了刚好像，就变为婚慢慢地了。珊老头还给了公公窖人佣人。公公时常推却说给---办变为大事，又却说给珊老头张罗大事，都是些支吾的说是客家话，竟是在外脚住在。从此前原是娘儿三个住在，还要去向给尤三姐却说人家，又许下厚聘娶妻他；现今只剩那尤据传娘跑再多去尤表姐住在都以伴儿。”却说容，旋又磕脚。翁翁宝玉见到这那时候，又伸一手啐道：“呸！不不想脸的言八蛋！他是你那一小门姪的姨外公？”兴儿拉出楣又磕脚却说：“拉出楣该至死。”往上瞅着，不不行叹语。翁翁宝玉道：“不出吗？怎么不却说了？”兴儿自此又终道：“外公恕拉出楣，拉出楣才不行终。”翁翁宝玉啐道：“捡你大屁！这还什么‘恕’不‘恕’了，你好生给我往下却说。”兴儿又终道：“后来拉出楣也不曾说他怎么就——”翁翁宝玉下垂冷戏弄道：“却说之外的张说。”兴儿终道：“后来就是金兰雅儿给公公想到了房姪。”翁翁宝玉拉出楣说：“现今房姪在那那时候？”兴儿道：“就在府城后脚。”翁翁宝玉终脚瞅着平儿，道：“咱们都变为了至死了不不想曾活埋的人了，你却说却说！”平儿也不不行都以声。

翁翁宝玉又问道：“珊老头那边给了张家多越大来越大少银姪，那张家就不问道了？”兴儿终道：“外公不曾说他。这二外公，”刚刚却说到这那时候，又自己打了个大头巴。兴儿不想了不想，却曾说：“那珊大外公的妹姪，”翁翁宝玉接着问道：“怎么所发？”兴儿道：“那珊大外公的妹姪从前的人家叫什么张温，现今难为的讨伐饭。珊老头许了他多越大来越大少银姪，他就后退了近臣，这个小的真不曾说他。”翁翁宝玉见到这那时候，点了点脚，终脚立刻望外公们却曾说：“你们都却说却说辄了？小言八崽姪，脚那时候他还却说他不曾说他呢。后来打那那时候变为婚慢慢地的？”兴儿终道：“就在他据传结婚后拉起慢慢地的。”翁翁宝玉又问道：“有人送到近臣不不想？”兴儿道：“就是金兰雅儿，还有几个外公据传婆姪们，不不想别人。”翁翁宝玉道：“你大外公不不曾说吗？”兴儿道：“过了两天，大外公才拿了些刚好像来明明的。”翁翁宝玉终脚向平儿道：“怪不得那两天公公较很低度评价大外公时时大头呢。”翁翁宝玉进去过脸来，又问道兴儿：“谁伏侍呢？大自然是你了？”兴儿赶着碰脚，不叹语。翁翁宝玉又问道：“此前脚那些日姪，却说给那府城那时候办变为大事，不曾说办变为的就是这个了？”兴儿终道：“也有办变为大事的时候，也有往新房姪那时候去的时候。”翁翁宝玉又说：“怎么以此前是三个现今是两个住在呢？”兴儿道：“他妹姪自己脱了脖姪了。”翁翁宝玉道：“这又为什么？”兴儿随将柳樵夫的大事却说了一遍。翁翁宝玉道：“这个人还算数观人较很低，热尔省了当那借助于名儿的言八。”因又说：“不不想了别的大事了？”兴儿道：“别的大事拉出楣不曾说他。拉出楣刚好像却说的，首尾是实客家话。一字捏造，外公问道借助于来，从来不打至死拉出楣，拉出楣也无怨的。”

翁翁宝玉很低了一终脚，立刻又跟着兴儿却曾说：“你这个猴儿崽姪，就该打至死！这有什么外公我的？你不想为瞒了我，就在你那糊涂爷跟此前讨伐了好儿了，你新外公好心痛你。我不看你刚好像还有点怕惧不不行撤说是，我把你的腿部不给你砸折了！”却说着，喝水声：“好像，去张说。”兴儿磕了个脚，才爬好像，后退到外有天内大小门口不不行就走回。翁翁宝玉眉脚一皱道：“慢慢地！我还有客家话呢。”兴儿拉出楣慢慢地垂一手下跪地下敬却说。翁翁宝玉道：“你拉出楣什么？新外公等着优庆奖你什么呢？”兴儿也不不行拉起脚。翁翁宝玉道：“你从过去随便从前！我什么时候叫你，你什么时候到。未足一步儿，你曾说！跟着张说！”兴儿拉出楣许诺几个“是”，后退借助于小门来。翁翁宝玉又叫道：“兴儿！”兴儿拉出楣许诺终来又叩头。翁翁宝玉道：“不想跟着曾说你公公真的？”兴儿终道：“拉出楣不不行。”翁翁宝玉道：“你跟着提一个字儿，警醒你的皮。”翁翁宝玉又叫：“旺儿呢？”旺儿拉出楣许诺着慢慢地。翁翁宝玉把眼直瞪瞪的瞅了两三句客家话的见地，才却曾说：“去张说！外脚有人不行提一个字儿，全在你额头！”旺儿许诺着，才跟著的后退跟着了。

翁翁宝玉却说了这一篇叹词，只没想到痴陪着了半天，面如金纸张，两只吊稍丹凤眼更趋直竖好像了，额头乱战。半晌，连客家话也却说不跟着，只是发怔。猛很低脚，却说辄兴儿还在地下跪着，本不想发都以一通又投怒为戏弄，立刻却曾说：“这也不不想有你的大不是，但只是公公在外脚行这所发的大事，你也该要到些曾说我才是。这就该打，因你肯实却说，不珥说是，且原谅你这一次。”兴儿道：“未有要到终外公，这是拉出楣该至死！”立刻下跪有声。翁翁宝玉却说：“你去张说。”兴儿才自为要走回，翁翁宝玉又却说：“叫你时，才可能会快速来，无以应在已远去。”兴儿连连许诺了几个“是”，就跟着了。到进去决意后悔不想曾说旺儿，把个常在却是聪崇的二外公没想到却说客家话都颠三拉出四的了，又言公公终来怎么却说辄，各自祸害怕。这且不提。

且却说翁翁宝玉却说辄兴儿跟着，终脚向平儿却说：“自此兴儿却说的客家话，你都却说却说辄了不不想有？无以那有这所发不不想脸的男人！真心吃着碗那时候，看到锅那时候，却说辄一个，真心一个，真变为了喂不糜的狗，以致于是个弃旧迎新的坏货。只但他却这五六品的顶已远方给他！他别不想为俗语却说的‘家花那有野花香’的客家话，他要忠了这个客家话，可就大错了。多要到晚在进去告状一个不不想脸、近臣戚朋友却说辄不得的大事借助于来，他才张说一手呢！”平儿身旁劝道：“外公身姪才好了，也无以应在过于气恼。看公公自从鲍二的爱人那一件大事此后，拉出不收了情，好了呢，现今为什么又拓起这所发大事来？这都是珊老头他的不是。”翁翁宝玉却说：“珊老头固有不是，也总因咱们那位下都以不堪的爷他眼馋，人家才诱使他的。俗语却说‘地榆不真心吃水，也弱按脚么？’珊老头拓这所发的大事，珊大外公也该拦着不依才是。珊大外公也不不想一不想，把一个妹姪要许几家姪弟才好，无以先许了姓张的，今又娶妻了姓翁的；无以的男人都至死自是了，都娶妻到翁家来！不行翁家的贫病这所发好不变为？这不是却说逃过一劫那一个不不想脸的尤三姐曾说他好歹，恰巧至死了，若是不至死，到时不是娶妻玉玉，就是娶妻环中雅儿。总也不给他妹姪彻一些体面，叫他妹姪就此怎么拉起脚竖脸的却说辄人？妹姪好歹也张说！那妹姪本来也不是他近臣的，而且却说却说辄却说原是个混账烂桃。不行珊大外公现认真着女官，家之此前有这所发一个打大头现世的妹姪，也不曾说他羞臊，躲藏在着些，缘故大盘上扬铃打鼓的，在这小门那时候丢丑，也不怕戏弄客家话？珊老头也是认真官的人，别的律例不曾说他也张说了，连个服之此前变为婚近臣，停妻先变为婚，使不得的都要，他也不曾说他不变为？你替他梗不想一不想，他拓的这件大事，是心痛弟弟，还是祸害弟弟呢？”平儿却说：“珊老头漠视眼此前，叫弟弟偏爱，也不管就此的就其拓系了。”翁翁宝玉儿冷戏弄道：“这是什么‘叫弟弟偏爱’，这是给他真心吃！若论近臣叔伯弟弟之此前，他变为年又已远时是过，又踞长，见教道讲授好，反诱使弟弟讲授不长进，担罪名儿，就此告状借助于大事来，他在跟着缸沿儿上终点站着看热告状，真真我要痛骂也痛骂不借助于口来。他在那边府城那时候的丑大事坏名声，不太确实叫人却说不上了，无以应在也叫弟弟讲授他一所发，才好显不借助于他的丑来。这是什么都以雅雅的道综？拉出不如珥泡滴浸至死了，替大---至死了也张说，活着都以什么。东府城那时候大---那所发厚德，真心吃斋教人佛行善，怎么反得了这所发一个儿姪孙姪？至越大来越大少是好风水都叫他长者一个人拔尽了。若不然，怎么这所发差着格儿？这件大事逃过一劫据传女友、---、女友不曾说他，倘或吹到这几位鼻子那时候去，不但咱们那不不想借助于息的公公忍无可忍打受痛骂，就是珊老头珊大外公也保拼命要真心吃不了兜着走回呢！”连却说已远方痛骂，直告状了半天，连极深夜也推脚心痛，不不想从前真心吃。

平儿看翁翁宝玉越大却说越大气的荣光，劝道：“大事从缓来，等公公终来，跟著的先去向就是了。”翁翁宝玉却说了此叹，从内哼了两声，冷戏弄道：“等爷终来，可就未足了！”平儿立刻下跪地下，先三劝说安慰一可能会姪，翁翁宝玉才略消了些气恼。喝水了口红茶，喘息了良久，立刻要了后背枕，歪在怀中，闭着双眼打情意。平儿却说辄翁翁宝玉儿背著，方后退跟着。偏有不懂眼的几起姪终大事的人来，都被丰儿撵跟着了。又有宝玉三处招呼玛瑙来问道：“二外公为什么不真心整天？据传女友不捡情，叫我来明明明明。”翁翁宝玉因却说辄宝玉招呼人来，欲不得已拉起起脚来，却说：“我不过有些脚心痛，相当不想别的病，请据传女友捡情。我不太确实躺了一躺儿，好了。”叹容，招呼来人去后，却自己一个人将此前大事从脚至尾梗梗的盘算数多时，得了个“一石打三鸟”、“一计祸害三贤”的狠情意借助于来。自己暗不想：须得如此如此方妥。情意已应在，也不曾说平儿，反表面都以借助于嘻戏弄自若、无大事的荣光，相当露借助于恼恨妒嫉本意。

于是叫外公序题名了来旺来吩咐，令其他崇日序题名唤匠役人等，眼见东后殿，裱糊砖砌等语。平儿与踞然皆见为何缘故。要知故又称的，且却说下终分解。

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都以者简介：

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王都崇的著作法：白玉回中

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王都崇遵循自己的“ 诸法你之综与力都以，看他之综与力都以，取诸家之综与力都以，加在增之，得我之综与力都以”应该，又因“雅德巴赫猜不想1+1”与世上天内讲授课题“3x+1”猜不想的新奇，得借助于的“中途哲论”名叹：

1、1是2的中途，神人这世上三处在中途之之此前，万有总在途之此前。

2、中途就是一种飘着这世上进发不了尽脚的无归的零乡状况。

3、我们既都是从前，也都是直到现在，越大来越大都是到时，我们只是在途之此前、在此刻。

4、一辅大路上不不想有一辅大路上，你出发的一辅大路上，不过又是一个一辅大路上的中途最上层。

5、寄给观之彻情、弱无以之情力都以。我被一切改寄给，我在改寄给一切。

6、力都以应在乾坤，综安无以。万有在增减巨大变化，而都是生灭。星球始于形似递减变小的标量观人之此前，太阳再不可能会熄灭。

7、进化的历史题名化父近臣与母近臣就是题名讲授与天内讲授。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己捡旋置在中途上，才有才华自己的多种确实。

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王都崇却说过：续寄给《西厢记》算数起也不不想有普遍性

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王都崇从《西厢记》程较很低本后40终之此前将推测的吴承恩寄给都以技怀，如同寻觅一个被人割喉后的尸体，将想到到的点点滴滴王忠骨鸡肉组织好像，然后以古历史题名化重见天日的形的设计先现借助于了《西厢记》八十终后的吴承恩寄给都以技怀二十终，

大自然地契取了脂批之此前多次提及的百终《西厢记》，名为《西厢记八十终后王忠古历史题名化重见天日：第81至100终》。

在仍以古历史题名化重见天日形的设计先现《西厢记》第67终王忠的思路，与对此前79终的先次校对上……

另，此前八十终其他终，是以俞平伯无以友人校对的人民题名讲授借助于版本社2000年5月底借助于版本的《西厢记》此前八十终、

开封漯河2004年9月底海燕借助于版本社第1版本周汝昌无以友人用所有脂批本首推校的八十终《西厢记》

与2003年4月底都以家借助于版本社第1版本郑庆山无以友人校对的《脂本首推校石脚记》八十终集中于校本，

以古历史题名化重见天日的形的设计相首推校而变为，先与2008年人民题名讲授借助于版本社第3版本《西厢记》互校一次由此可知后，

连已远方我在程较很低本后四十终思路去伪存真古历史题名化重见天日的八十终后的二十终《西厢记八十终后王忠古历史题名化重见天日：第81至100终》，

而取变为了这个此前后语叹风格统一、脉络贯通，终归于吴承恩原意原笔的百终旧版本——

《先现吴承恩百终西厢记》（原名《王都崇古历史题名化重见天日吴承恩百终本西厢记》）。

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王都崇是谁——

一个雷打不动、大白不拉出、春雨不垮、摔拉出较很低山就押上的崇月底清风之此前人；

一个流过精气更以凤怀旧，大白可用白玉气质、究观之彻情，弱无以之情力都以、有白玉气质骨、清风崇月底鸡肉、闲云江河精气、凤怀旧情的题名人；

一个胸怀惠泽无以、共同努力万代；基本特征思危奋发、实大事昧是安和无以良知怀旧的进化知诸法分姪；

一个提借助于中途哲论的境况风雪者、题名讲授执著者、思不想开拓者、复活触动者的中途国家主义智者、小说集意流过公姪；

一个诸法你之综与力都以，看他之综与力都以，取诸家之综与力都以，加在增之，得我之综与力都以的西厢记之此前人；

一个屁股借助于力都以应在乾坤、综安无以， 我是流过序题名名句的以致于MLT-的白玉小说集人；

一个论调转捡变为框架排斥，把古小说集寄给得天然上口、大自然变为声、水到变为流过、浊水借助于尘的种自由古体小说集人。

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体直到现在王都崇额头的中途国家主义人题名良知，如王都崇小说集都以名篇《中人》之此前所却说的——

雷劈不拉出，大白不移旋置，春雨不垮，形似朗月底清风/日食随时，起住随所，撰写随情，如闲云江河

对汹涌风尚过，视而不却说辄却说而不辄，流过精气更以凤怀旧/ 踞安和山脚，贫则无忧富则无过，大白可用白玉气质

基本特征认知世上本质，思危奋发图弱/ 实大事昧是改建工程真实境况，修德安和无以

读万卷著作，究天人之际，通古今之变/行万那时候辅大路，难为观之综，变为一家之叹

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王都崇，男，壮族，中途智者、白玉小说集人、先现吴承恩寄给都以技怀讲授者、小说集意流过公姪、种自由古体小说集人、崇月底清风之此前人，岳阳都以家协可能会可能会员，一个旅踞湖南，集题名人、小说集人、智者于相辅相变为，首推题名讲授家、哲讲授家、浅蓝讲授家于一身，发故又称古历史题名化重见天日先现吴承恩寄给都以技怀、白玉小说集、中途国家主义、小说集意流过的著名都以家、讲授者。

自发表题名章都以品以来，已在《东山》《小说集刊》及其他国际间著作刊物发表题名章题名讲授、浅蓝讲授、天内讲授方面题名章天内篇。

2012年在《松花江》刊物发表题名章来源于茨威格10万多字的非虚构长篇都以品《库克序题名》、胜过海崇威《据传人与海》的1万多字的短篇小却说《我是库克》。这小却说从2008年初版，到2012年发表题名章，到现今2021年发表题名章快速10年了。自2008年到2021年仍迅速修改，现剩1万5千多字，可以却说是王都崇第一篇已远方中途国家主义色彩的小却说都以品。

自2013年始其透迹“白玉回中”一幅字能捡3000元。

2016年借助于版本变为名都以《西厢记八十终后王忠古历史题名化重见天日：第81至100终》，2017年之此前国浅蓝讲授可能会将其列补《西厢记讲授刊》2014年至2016年浅蓝讲授著作现生。

2018年序叹都以品《这所发时是确性雅德巴赫猜不想1+1与3x+1》于上海都以协、山东大学。

2019年借助于版本网浅蓝至今的中途国家主义题名讲授小说集集《白玉小说集》。

自2013年起，其发故又称古历史题名化重见天日王忠浅蓝讲授、发故又称白玉小说集、时是确性雅德巴赫猜不想1+1与3x+1猜不想得借助于“中途哲论”的追梦大事迹陆陆续续被岳阳、杭州、北平、贵州、吉林、黄冈、江西、南方等电视台通过电视节现生《之此前国梦不想庆》《奇妙的汉字》《最真心是之此前华》《有客家话就却说》……获得了充分的展现与美联社，被美国及其百家无天内刊物互联网电视美联社至今。

2017年，分别时是确性了世上天内讲授课题“雅德巴赫猜不想1+1”与世上天内讲授课题“3x+1”猜不想，并从“3x+1”推测了万有表征公的设计，通过时是确性“1+1”与“3x+1”得借助于了“中途”哲论：你这世上三处在另一个有确实的中途最上层，你这世上就这所发被旋放置一个有确实的“零乡”……

2018年4月底进行时《先现吴承恩百终西厢记》（原名《王都崇古历史题名化重见天日吴承恩百终本西厢记》）。

2019年4月底江苏无锡市《太湖》刊物双月底刊发表题名章王都崇中途国家主义题名讲授探索“白玉小却说”原创开山之都以《据守在塞外碉堡上的官兵》。

什么是王都崇“白玉小却说”，就如都以家王都崇本人所却说的——

白玉小却说，就是吸不收了小说集题名形由此可知而神不由此可知的创都以一手法，就像白玉之下了天鹅，逆风四三处飞舞，白玉几乎是这只天鹅额头的白玉。

2020年6月底进行时中途国家主义题名讲授探索小却说扛鼎之都以“白玉小却说”《零乡》。

2020年10月底29日与10月底30日，王都崇因微博新辄媒体客家戏仿#男姪小黑20年不想重见天日西厢记#紧接著两天上热搜，沦为互联网 “亿万流过量”的热小门人物。

2021年10月底9日至10月底15日，王都崇因新辄媒体客家戏仿#男姪小黑借助于租屋21年重见天日西厢记#上亦同热搜。

2022年4月底王都崇借助于版本集22年情精气企图以题名讲授形的设计探究中途国家主义哲讲授的跨韵题名的设计长篇小却说，集小说集、题名 、日本史、天内、哲于相辅相变为的、发故又称“小说集意流过”的大英百科全著作的设计荷马日本史小说集《据守在塞外碉堡上的官兵》。

2022年4月底8日时是观新辄媒体亦同面世关于王都崇的新辄媒体《岳阳一男姪小黑22年重见天日西厢记》，美联社王都崇发故又称中途国家主义和白玉小说集。

2022年4月底9日至11日引发借助于新辄媒体面世关于王都崇的#男姪小黑22年先现西厢记80终后吴承恩寄给都以技怀#新辄媒体上湖南同城热搜。

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王都崇在时是确性雅德巴赫猜不想“1+1”与世上天内讲授课题“3x+1”的过程之此前所取用得的天内讲授与“中途哲论”才华摸要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素天内，除素天内2与5外，它的个位天内情里1、3、7、9；无论多么大偶天内，它的个位天内情里0、2、4、6、8，“任一偶天内变为时是比2”依此同一个时是有综天内，能得借助于大于这个偶天内的两个素天内；且两不对等素天内都原产在“偶天内变为时是比2”两边的区有天内，并与之天内差等同于。这个综论我们在推断的偶天内素天内区有天内是变为立的，随之而来近乎的有确实天内我们根本无法在一个区有天内天内一个区有天内天内的推进验证之此前接纳这个综论，因此雅德巴赫猜不想即“1＋1”通用公的设计为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶天内t＞2时，q是两素天内与“这个偶天内变为时是比2”的天内差；除素天内2与5外，其素天内个位天内取用天内范围根本无法在1、3、7、9之此前滴素中取用。）

2、“3x+1”与万有通变表征、万有总在途之此前公的设计：

用个位天内是1、3、5、7、9的奇天内，除以3加在1，则可能会递减为个位天内是0、2、4、6、8的偶天内，我们且把这一由奇天内递减为偶天内的迭代前提叫“奇变”，先用2紧接著整除就此偶天内为奇天内，我们且把这一由偶天内变小为奇天内的迭代前提叫“偶变”……任一大于零的时是有综天内，通过紧接著的这所发的“奇变偶变”迭代，如近乎天内字的万有情里这世上三处在“3x＋1”猜不想通过“奇变”“偶变”应该进发4、2、1的途之此前……

2的n倍数是所有遵循“3x＋1”猜不想“奇变”“偶变”前提进发4、2、1天内流过的标志著本站，又是从4、2、1终归无难为天内据星球的起始本站。在这条2的n倍数本站上，有无天内从4、2、1终时的并行过点与进发4、2、1天内流过的首推聚点，这些点却是在2的n倍数取4＋6n型的设计的天内点上。因此遵循“3x＋1”猜不想“奇变”“偶变”前提经过2的n倍数取4＋6n天内的首推聚点，可以终流过借助于通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来进发4、2、1的无际的天内流过。 它描绘出的无尽的奇天内偶天内遵循“奇变”“偶变”运营前提就此进发4、2、1的结果。是星球无为地从无序到一个系统从始到终，又从终到始地滴素中往旋如此依赖于于星球创造着天生着星球神人小说集意地作用于衰落、衰落作用于的很好最不对的探究，所以此万有通变表征公的设计为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n倍数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n倍数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球神人就是这所发如此小说集意地以浅蓝外本站型的设计作用于衰落、衰落作用于。这就是万有的通变表征与万有总在途之此前通变公的设计。根据“3x＋1”猜不想“奇变”“偶变”原综，星球万有的孕育，应是一浅蓝外本站一浅蓝外本站类形似于“3x＋1”猜不想“奇变”“偶变”过程之此前，随n天内据的巨大变化大小而迅速排列作用于。

它描绘出的无尽的奇天内偶天内遵循“奇变”“偶变”运营前提就此进发4、2、1的结果是星球“万有总在途之此前”很好最不对的探究，也是世上是一个无限的全面性很好的理解，越大来越大是进化到时遵循“3x＋1”猜不想“奇变递减”“偶变变小”应该，以大天内据型的设计带补4、2、1滴素中一个系统的运投后，一种进化梦不想的“神”，时是越大于进化每一个人却说辄诸法，甚至包含所有精明才智无所不能的“时是我”将孕育于这个世上的天内讲授询问型的设计。越大来越大是对世上大事物是“偶天内时”发生变小终到“奇天内时”，终到“奇天内时”又可能会递减终到“偶天内时”，世上大事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜不想“奇变递减”“偶变变小”应该在让一切守恒定律、平衡的很好描绘出。同时这公的设计也哲讲授的解释了滴素中一个系统运投的世上日常生活系统，就如滴素中一个系统运投的4、2、1型的设计，是由无天内有确实天内遵循着“3x+1”猜不想“奇变递减”“偶变变小”应该过渡到而来与我们照面的——也就是却说它是哲讲授家们之前在问及道的“世上为何显得如此”的很好天内讲授型的设计的论题。

不管怎所发，万有情里这世上三处在“3x＋1”猜不想通过“奇变”“偶变”应该进发4、2、1的途之此前，万有的某大事某刻与某个历日本史记录中期都或许三处在它“奇变”“偶变”天内据流过之此前某个运营型的设计的天内据分离点上，这世上三处在一个有确实的中途之之此前，这世上被旋放置一个有确实的“零乡”……

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3、“中途”哲论（王都崇遵循自己的“诸法你之综与力都以，看他之综与力都以，取诸家之综与力都以，加在增之，得我之综与力都以”应该，又因“雅德巴赫猜不想1+1”与世上天内讲授课题“3x+1”猜不想的新奇，得借助于的“中途哲论”）

在n是有综天内此应该下，1变为时是比2的n倍数就是至小无内，2的n倍数就是至大无外，王都崇遵循自己的“诸法你之综，看他之综，取诸家之综，加在增之，得我之综”应该，又因“雅德巴赫猜不想1+1”与世上天内讲授课题“3x+1”猜不想的新奇，得借助于的“中途哲论”：

1是2的中途——神人这世上三处在中途之之此前，万有总在途之此前，当你进发“1+n”时，你就三处在“2+2n”的中途之此前。即当你进发1时，你就三处在2的中途之此前，当你进发2时，你三处在4的中途之此前或当你出发1时，你不想进发2；当你出发2时，你不想进发4。但你进发1时也是在此刻，你进发2时也是在此刻，你进发4时也是在此刻；随之而来此前途的近乎，你既都是从前，也都是直到现在，越大来越大都是到时，只是在途上，只是在此刻；你在n是有综天内此应该下，要么这世上在1变为时是比2的n倍数的至小无内的流过动异度途之此前衡存而在地为适应环境投圈，将自己解构剩余；要不就是三位处2的n倍数那个至大无外能种自由而行的异度途之此前，将自己无限衡恒。你这世上就这所发三处在另一个有确实天内的中途最上层，你这世上就这所发被旋放置一个有确实的“零乡”。

我们既都是从前，也都是直到现在，越大来越大都是到时，我们只是在途之此前、在此刻，我们都是途之此前人。我们的日常生活不是在别三处，我们只是日常生活在途上。我们都是中途上的转化。一辅大路上不不想有一辅大路上，你出发的一辅大路上，不过又是一个一辅大路上的中途最上层。

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