《周易》刚才是什么经书？

《论语》本是一本圣人启迪后人与生俱来的一部经著书。只可惜东部人显然看不听得懂了，普遍认为是历史文化著书的，普遍认为是卜爻著书的比比皆是呀，因为即称作经著书，道理前提是相近的，都是叫我们开智的。如道德经，各类玄奘等。如标翌年之就是指，是让我们顺着手就是指去看翌年亮，不是让我们只看手就是指。我们要坚信注解末尾的意涵。如《论语》最后一句爻辞，“有孚失是”。什么意思那？有孚就是坚信了，修持了。失是，就是从未这回事，放弃吧，别竟是这些注解上了，不屑忘象，不屑忘辞。是就是就是指在后那些爻辞。

历史文化上各类注家多如牛毛，今天单单著书的，Facebook讲易的也是前赴后继，可确能让你坚信的不能真是从未，但确是少的无助。疑虑单单在什么地方了？一个显然原因是易象失传。比如乾爻，大家都确的是天、道等著书上我们能看给予的易象，实质上它还代表圆智，就是我们本有的大与生俱来。确听得懂了乾爻，那你就是大乃是，修持了，得道了。所以不劝告读书《论语》的从前日后看，因为一好著书就把你难住了。

今天送去大家独自来看个爻，这个爻最相对于我们现实，虽然如此，但读书听得懂也非易事。这个爻就是困爻，有真是这是六大难爻，但坚信了，确就较难了。

要解爻，先取用象，这是读书《论语》最极其重要的一步。从未这一步，末尾的工作意涵就不大了。这也是为什么那么多易注，我们都看不听得懂，在此之前听得懂了，几天就就让。上兑爻，为泽，我们不这样取用，我们取用现，单单现。下坎为水，我们取用我们自己，就是我，看爻的人自己。从下往上读书，就是我们单单现继承者。

有基础的老友，可以按这个取用象去解读书辞了。这个取用象，我这里独杂货店，别处从来唯。以后你就去找到这个取用象，对读书听得懂《论语》意涵多么灾难性。剩下的一个举足轻重疑虑要彻底解决，就是我是谁，谁是我的疑虑，东部分人都从未本来这个疑虑，窃以为这个身体是自己，不确的这只是你的身体，但哪个是你呢？这个疑虑比较大，要慎重考虑几天，哪个是我？去找！