为什么我在这儿？

2025-02-27 来源 : 音乐

黑洞的具体情况结；大“安然无恙一个女儿们”的真实阐述。

根据人肉着重的推论，推论到是女儿们的4类只不过性，有一半来自两个都是女儿们的不可数，所以两个都是女儿们的几率是1/2。

对于上述“推论”的测算，都从“结；大”推理“原因”，是一个形式化测算。

我们只能方程组，就可以清晰地推理测算。

看著一个女儿们，只时会发生在“男女、女男、女女”三个不可数中都。

所以，当“安然无恙一个女儿们”，询问另内外一个是女儿们的几率是多大，毕竟是在询问：

两个女儿，安然无恙一个是女儿们（；大），那么她来自“女-女”贫穷（因）的几率是多大？

我把“男女、女男、女女”三个不可数重原先摆成下面这个样子，因为占地代表者只不过性的数倍数（分岔黑洞的胖瘦），这样就可以“可视化+可测算”了。

（上示意图三个梯形的占地是一样的。）

因为“安然无恙一个是女儿们”，这个推论结；大，发生在上示意图橙域中都。

根据占地%-可以注意到，“女-女”占了推论结；大是一个女儿们的只不过性的50%。

我们很容易得借助于结论：

根据“看著一个女儿们”这个推论结；大，她来自“女-女”贫穷的只不过性是50%。

所以，当你安然无恙一个女儿们，另内外一个也是女儿们的几率是50%。

这中都只不过有点儿“诡异”的地方是，“安然无恙一个女儿们”这个“；大”，愈来愈原先了我们对于这个女儿们来自于什么贫穷（因）的“意志”。

三

在上头的系统性之后，我用“分岔黑洞”来上有一个较抽象的感官，这只是一个隐喻，而非粒子力学领域的内涵。

这样的好三处是我只能形式化方程组，也能相对于清晰地阐释小狗女儿们原因，以及而借助于名原因中都的“1/2”和“1/3”。

分岔黑洞是个极富争议性并且种类繁多的内涵，在此我说明的分岔黑洞，偏向于多在世界上塑造。

多在世界上塑造（英文名称为 MWI）是粒子力学塑造的一种。它或多或少来说道不存在无数个分岔在世界上，并借此来阐释定量在世界上各种震荡的粒子论塑造。

此前在鹿特丹塑造之后，粒子种系统的可观察量，可以用动量来阐述。动量是个数学函数，专门用来测算粒子在某右边或所三处某种社会活动静止状态的几率，探测的手势带来动量星体，原本的可观察量几率地星体成一个探测所允许的可观察量。

多在世界上塑造的灵活性是只能考虑到动量星体，测量时分离借助于无数个分岔黑洞，每个黑洞都有一个未确定的静止状态，而我们只是在其之后的一个特定黑洞。

例如借此理论来阐释薛定谔的犬，《寻找薛定谔犬》一书之后写道：

“……两只犬都是真实的。有一只活犬，有一只惨死犬，但它们设在各有不同的在世界上之后……当我们向盒子中都看时，整个在世界上对立成它自己的两个英文原版。这两个英文原版在其他各特别都是赞同的。唯一的不同点在其之后一个英文原版之后，粒子核反应了，犬惨死了；而在另一英文原版之后，粒子没有核反应，犬还活着。”

野村泰纪显然，在一个实质上了“永恒暴胀多重黑洞观”和“多在世界上塑造”的示意表现形式之后，黑洞历史是这样展开的：

多重黑洞从某个初始静止状态之后注意到，并转化成众多气泡黑洞的变换，随着整整流逝，代表者每个气泡黑洞的可观察量又实质性对立成愈来愈多静止状态的变换，每个静止状态都对应着该黑洞之后某个“检验”（所指任何只不过的力学全过程）的各种只不过结；大，最终代表者整个多重黑洞的可观察量时会演化借助于极为繁多的现今，每个现今都代表者着初始静止状态的一个只不过演化结；大。因此，粒子几率不仅暂时着定量全过程，还暂时了黑洞的终将。

他说道：在这样的示意表现形式之后，整整是一个“涌现内涵”，取自愈来愈为基本的力学实在，只不过只不存在于多重黑洞的假定现今之后。

一段让人晕眩的象形文字中都这样阐述：

1. 一个据估计显示，距你最近的那个和你一模一样的人将在在10_(10_29)米之内外。

2. 在10_(10_91)米内外才时会有一个半径100光年的区域，它中都面的一切与我们居住的空两者之间无论如何不同，也就是说道今后100年中我们的所有亲身经历都时会和我们的复制赞同。

3. 如；大真的不存在那么多和“你”有无论如何一样的亲身经历和生活的复制，即使你依靠了整个黑洞态的无论如何常识，你也只能测算你自己的今后。原因是，你将只能暂时哪一个复制才是“你”（他们都自显然是）。

4. 许多个“你”的快乐最终将是各有不同的，所以你最多只能原订你今后各种亲身经历的几率。传统暂时论的论调已久终结。

我不打算进入科幻的探索，而是为在此之后的探究埋下一些线索。

四

我们再行跟着，进去而借助于名原因。

我看不出某文设法从多在世界上（相当于多重黑洞）几率事件仿真来阐释：

当一个“多在世界上”而借助于名被呼唤并被回答时，她时会反美询问:你询问的是我关于在世界上叉有也就是说的置信度?还是关于相对于频率的置信度?

1. 如；大是关于在世界上叉有也就是说的，那么她时会进去“1/2”，因为她的常识告诉她由一个表面镍币的把手掷带来的在世界上对立一定是两个1/2有也就是说的在世界上叉。

2. 如；大是关于相对于频率的，那么她时会好好一个测算:按照这一检验的设置，每次检验在世界上对立为两个在世界上叉，每个在世界上叉的有也就是说是1/2;在一个在世界上叉之后，我被呼唤一次，镍币是正面侧边;在另一个在世界上叉之后，我被呼唤两次，镍币都是反美面侧边。我被呼唤这一事件发生三次，其之后一次镍币正面侧边，两次反美面侧边;镍币正面侧边相对于于我被呼唤的相对于频率是1/3，所以答案是1/3。

然而，上述阐述依然没有厘清这两项事件：

呼唤者对检验全过程的控制。

从形式化定理的测算角度看，好好爱后的我睡着之后，尽管不告诉他是在星期几，但毕竟无论如何“愈来愈原先了接收者”，即：

如今的我是好好爱后再行睡着的“我”，而不是好好爱之后的那个“我”，所以这时的“我”某种程度根据形式化定理，根据这个原先的接收者来愈来愈原先我的几率正确。

所以，尽管把手借助于的是一个无不同点的镍币，其正面朝上的几率是1/2，但是当我睡着并被询问原因，这时候某种程度将1/2愈来愈原先为1/3。

那么，怎么看根据“在世界上叉有也就是说”得借助于的1/2呢？

如上示意图：

1. 当镍币反美面朝上时，因为检验利是扮演了“造物主”的角色，“我”在周日和周六被呼唤了两次。因为“我”被抹掉第一次睡着的记忆，所以两次睡着的“我”，等效于该50%的在世界上叉对立成两个25%的在世界上叉；

2. 当镍币正面朝上时，毕竟是检验利是将两个25%的在世界上叉合并为一个50%的在世界上叉，又或是将一个50%的在世界上叉拆为两个25%的在世界上叉。

聪明如你，也许能看借助于，这与“三门原因”很像。在那个原因中都，假如来宾告诉他门后确有大奖，他貌似胡乱推入一扇门的手势，毕竟并非是胡乱的。

用我的“几率有权”来阐释，在“而借助于名”原因中都，检验利是重原先调配了“几率有权”。

如此一来，上示意图反美面朝上的50%在世界上叉十分是并成两个25%的在世界上叉，而是被检验利是复制为两个50%的在世界上叉。如下示意图：

所以，即使是按照在世界上叉的有也就是说来看，也某种程度进去正面朝上的几率是1/3。

仅仅都从智商的游戏的角度看，我的解答也偏向于1/3。

如；大再行准确一些，则某种程度说道：

1. 假如投身于检验的“我”一直告诉他利是的呼唤机制，某种程度进去1/3；

2. 假如对此一无所知而只了解到这是一个扔无不同点镍币的的游戏，就不得已进去1/2。

那么，引发这么多聪明人投身于讨论的“而借助于名原因”，真的就只是关于“造物主生活密闭与感官生活密闭”和“充分几率和直觉几率”讨论吗？

绝非如此。

五

1969年夏天，霍利·戈特去欧洲之旅，他之前好好了一个系统性：柏林墙非常少在今后的2年8个月之后不时会撑塌，但也不时会屹立超过24年。

大约在随后的21年至23年两者之间，柏林墙被拆除了。

这是一次全因吗？并非如此。戈特采用了一个“秘密插倍数”，他称自己的插倍数为“Δt论述”，又称开普勒物理震荡。

此乃一种学的陈述：生物在测量黑洞时并非所三处一个相同重要性，类似平庸物理震荡。

例如，阿塔罗斯仿真的月亮将的地球放置在天王星系的之后心，开普勒则注意到天体的社会活动可以只能的地球在之后心的解析几何种系统来阐释，所以他推论“从一个特别的右边来测量”是可以转到化至别的右边来说道明。

这和系统性有什么父子关系呢？或许上，戈特甚至用该方程组系统性借助于戴安娜与查尔斯的具体情况离婚整整。

你甚至可以系统性自己近期恋人的持续整整。

《几率直觉系统性今后》一书介绍了戈特的方法。

示意图片来自《几率直觉系统性今后》

如上示意图：

假如上示意图是你当下恋人的进程示意图，从0开始，到100%之后。

在示意图之后25%的那个点上，你的恋人还不下75%，也就是你以前恋整整的3倍；

在示意图之后75%的那个点上，你的恋人还不下25%，也就是你以前恋整整的1/3。

因为当你设法系统性自己的恋人还能持续多喜时，你十分告诉他所三处整个恋进度条的哪个大多，所以从几率的角度你只不过在任何一个右边。

你只能推论自己的推论点是在某个相同的右边。

所以，在上示意图的阴影大多，你此刻设在25%到75%这个上行的几率，是50%。

进而，你可以十分知道，你的这段恋人，有50%的几率还不下下以前恋人足足的1/3到3倍。

或多或少说道：

你和男朋友的恋人是3年，那么你俩在此期间在三人的整整，有50%的几率在1年到9年两者之间。

如；大你和自己的异性在三人已经有21年，那么你俩在此期间在三人的整整，有50%的几率在7年到63年两者之间。

你也许时会觉得这个估算打算像中传统含义了，然而其背后的美德却含义深远。

我们可以用这种插倍数，来好好一些引人入胜的毛估估系统性的游戏：

电视机只不过比电视愈来愈晚消失；

许多古老的本性便是“老兵不惨死”；

一本热卖的老书只不过时会在此期间热卖很喜；

一个百年中小企业只不过再行活33年到300年（这一点对入股很有帮助）；

好的商业模式是将笑点话说借助于原先意（这一点对求职很有帮助）；

......

六

开普勒民主革命，不止是让人们从原先以静止的的地球为黑洞之后心的本质（阿塔罗斯天体仿真，即地心说道）转到变到以天王星为天王星系之后心的天体力学的本质。

勾践盛介绍说道：开普勒民主革命（Copernican Revolution）这个用法来自其著作《论天球的旋转到》。著作的这两项用法“Revolution”在之前的含意就是“旋转到”，很有只不过是开普勒的工作赋予了这个用法“民主革命”的含意。

在《纯粹形而上学反思》的第二英文版序言之后，黑格尔所指借助于:

“迄今为止，人们或多或少来说道，我们的一切常识都不必遵照都可；但是，关于都可譬如说地通过内涵来澄清某种进去以扩展我们的常识的一切试着，在这一预设下都归于失败了。因此，人们可以试着一下，如；大我们或多或少来说道都可不必遵照我们的引介，我们在方的侦查之后有否时会有愈来愈好的进展。”

在此之后，黑格尔以开普勒民主革命为变换，提借助于了一个颠覆式的设打算：

“这种或多或少来说道已经与都可的一种在都可被得到我们之后就应该不大断定的譬如说常识所要求的只不过性有愈来愈大的赞同性。这中都的情况与开普勒本来的思打算是不同的。开普勒在或多或少来说道整个矮星系都主轴感官旋转到，对天体社会活动的阐释就能够顺利进行之后，试一试让感官旋转到而星体静止，有否可以愈来愈为成功。”

黑格尔的主张是：

“如今在方之后，就都可的抽象而言，人们也可以用类似的作法作借助于试着。如；大抽象不必遵照都可的性状，那么，我就看不借助于人们怎样才能譬如说地对都可不大断定；但如；大都可（作为心智的客体）不必遵照我们的抽象能力的性状，那么，我就可以清楚地打算象这种只不过性。”

黑格尔显然，自己在学领域完成了一次开普勒式的民主革命。

此前的学都是让人主轴在世界上转到，就是人要引介本性就要主轴本性转到。黑格尔论调恰恰无论如何美，“他把常识主题的内外在情况和品质归罪于人的所有内涵和知识主义的知识之后心”，即：

人们引介本性是因为人本身有一套譬如说构造，所以范式不必撑刚才，不是主轴本性转到，而是主轴人本身转到。

表面只不过，黑格尔让人重返之后心，而开普勒让人（所在的地球）脱离之后心，二者只不过正好无论如何美，但黑格尔的学直觉以开普勒民主革命为隐喻，强调的是对风行的、传统的、理所当然的直觉作法的颠撑。

在世界上并非以生物为之后心而设计者，生物的独特性理应有多么独特。而生物理解这个在世界上却受制于生物的譬如说构造。

开普勒让生物似乎“眼见理应为实”。

我们受制于相对于性，例如看著月亮纹丝不动，毕竟是在转到动；

我们受制于空两者之间的有限性，生物能看著的，除此以内外能探测到的，只是黑洞两者之间微不足道的一大多，黑洞起火的愈来愈快超过了生物设法追赶它的愈来愈快；

我们受制于整整。

我们受制于以上种种一般而言所引致的生物生活密闭的值得注意，受制于生物作为感官以自己为之后心的潜意识。

开普勒民主革命，推翻了“感官之后心论”，原先“都可之后心论”。

那么，主张让“客体”主轴“主体”旋转到的黑格尔，岂不是重返与开普勒民主革命恰恰无论如何美的“感官之后心论”吗？

我显然，少时对人为科学颇有研究工作的黑格尔用开普勒民主革命来形容自己的学直觉时，他当然告诉他一般说道来的相近与“敌视”之三处，并且他只能为这其之后探究的小小迂回和起甩毫无疑询问阐释。

玻恩初中生时喜欢黑格尔，未成年后又平常“评判”黑格尔，他的有生之年都纠缠于黑格尔的学，这只不过是对学最好的称许。

在一篇关于华莱士的文中中都，玻恩这样写道：

“人们对未确定的常识有强烈的渴望。这就是为何休谟所传达的明确主张时会让人觉得沮丧。他表示，作为我们的常识唯一举例来说的心智素材，通过我们的习惯只不过时会把我们引导崇拜与期望，而不是引导常识，愈来愈不是对合乎规律的父子关系的引介。”

玻恩显然，尽管黑格尔的；还有站不住脚，但是他朝着应对休谟的两难无助（“凡是源于知识的常识永远能够未确定”）难题迈进了一步。

否则，生物学就将陷入“黑格尔与知识主义水火不容”的窘境。

让我们甩借助于学的晦涩，记得一下小狗女儿们原因中都，“造物主生活密闭”和“感官生活密闭”两者之间的几率不同点，以及“而借助于名原因”中都检验操控者对几率有权的调配所引致的“悖论”。

七

在《人为》杂志一篇文中中都，霍利·戈特这段话写道：

“你在黑洞之后所三处穿越时空右边的相同性仅仅基于你是美德的感官这一或许。

换句话说道，你在所有的美德感官之后所三处的右边不是相同的，而是被随机必需的。

所以，当你告诉他自己是美德感官时，你某种程度显然自己都从所有美德的感官（除此以内外所有以前、如今和今后的感官）的等价之后随机挑选的。”

他话说述的逻辑，正是自己常用系统性“恋人足足”的寻宝插倍数。以上论述如今被称为“自数据系统性推论”或“生物不未确定性推论”。

学尼克·博斯特罗姆在《生物：科学和学之后的推论必需效应》一书之后，探讨了因为“推论必需效应”而引致的，并讨论了“自数据系统性推论”和“自我所指引推论”。

也许你隐约看著“人择物理震荡”的影子：为什么我们正好在这中都？为什么黑洞常数被“设计者”得如此恰到好三处？

正是生物的不存在，才能阐释黑洞的特定性质。否则，它是意想不到的。

假若为了全力支持灵魂的只不过拓展，常数不必有一个特定的倍数，它不曾有过别的倍数，否则我们就不时会在这中都把它现代科学了。

让我们从这个极富争议性的路口转弯，尽管前方极富了多元黑洞的迷恋。

但我对另内外一个或者很多个黑洞之后不存在的以前与我的在世界上与亲身经历一模一样的许多个“我”毫无感兴趣，因为我告诉他在下一个无限小的整整单元中都，我和其他的许多“我”将分道扬镳，关于他们的终将我并非不好奇心，只是毫无牵挂。

这两项不在于我是这个分岔黑洞的此刻的“我”有多么随机，而是“自我”在无数次黑洞分类之后是如何实现“连续性”的？

即使我们甩借助于分岔黑洞，来打算象一下自己的有生之年。假如我们的终将是由很多个必需上有的，假如某些这两项必需转化成了一个岔路口，只要有生之年有20个这种（简化为一分为二）必需，我们的最终终将就有1048576种只不过。

这是我们平常感慨终将与交集的原因。

如；大撑刚才打算呢？

从左边“如今的我”，让时光撑流，追溯至左边的“以前的我”，画借助于恰好抛物线，你只不过愈来愈时会庆幸自己何以被终将众神准许，假如任何一个小岔路口转到变，“如今的我”就不复不存在。

然而，真实是，也许并没有终将众神准许你，你只是作为幸存者，有机时会追溯自己比较大几率的终将抛物线而已，此刻它已是100%不存在。

就像你上当看著两个7数字的车牌号，假如你显然那两个数是“特别的”，就时会诧异于为何这种比较大几率的好事时会发生。但或许是，这两个数与你同时相遇，只是某种无意间，与两个7数字的所有只不过人组数量并无父子关系。即使这两个数分别是1111111和9999999也不例内外。

整整的某种奇异机制，再加我们只能好好终将的紧接系统性。

力学学家维伦在在阅读《自私的基因组》时深受启发。

“书之后论述，成功（从前从前延续下去的）的基因组是那些居然利用了它们自己有机组织的幸存机时会的基因组，从而基因组也得到本身便是的机时会。这纯属碰巧。”

他由此设打算，在系统性从大量只不过黑洞之后突然消除我们的黑洞的只不过性时，不仅某种程度只考虑到那些只不过全力支持灵魂的机遇，还某种程度这样推论：

“任何随机必需的黑暗时代（值得注意道我们的黑洞），来自那些黑暗时代高产黑洞之后的某一个的只不过性，远大于只有一两种黑暗时代的吝啬黑洞。”

这个推论就像：假如有个的地球人被内星球催眠，忘记了自己是哪个国家的人，那么他摸自己是之后国人或印度人的准确率最高。

维伦金得借助于一个结论：我们的黑暗时代很只不过是不存在于一个丰饶的黑洞之之后。

如此我们方能较大几率地不存在。这意味着现代黑暗时代十分相同。

维伦金把这个原先的规章称为“主人翁物理震荡”（principle of mediocrity）。

八

罗宾逊显然，遭受而借助于名原因的大多原因是：

“区分‘我渴望看不出的’和‘我渴望一个跟我不同的人看不出的’，时会消除一些复杂的原因，从而模糊我们的本质。”

当镍币反美面朝上时，“我”被于是就了两次，并且彼此不告诉他另一个“我”的不存在。那么，这两个“我”还是同一个我吗？

为了再加这个讨论愈来愈清晰一些，拉德福德·尼设计者了原是一个“水手的女儿”的检验。

这个转到换的这两项，是将两个失忆的“我”，变革成了两个各有不同的人。

推论你的父亲是一个水手，他在每一个港口都有男人。一天傍晚，在宾馆中都，他用把手镍币的作法来暂时是养一个还是两个女儿。如；大养两个的话，那两个女儿将是他在各有不同的港口和各有不同的男快乐的。

你是他在荷兰马赛的女儿。你告诉他他的背景，但不告诉他之前你父亲把手镍币到底哪身后朝上。在这种情况下，你时会有多大几率在远方享有一个兄弟姐妹呢？

（以上来自《几率直觉系统性今后》）

如此一来，原因明朗多了。而我们也多少尽可能理解二分之一派别的自已所在。

罗宾逊注意到，二分之一派别与三分之一派别倾轧也使人消除名义认同的巨变。

“同一个人不只不过两次崭露头角同一条河流。在进化拓展之后，名义虽然是我们构打算借助于来的，却有具体情况效用，它防止我们毫无疑询问不明智的好事。在我甩入虚空之后，我某种程度打算打算到的是，之后躺在悬崖底部的惨死人和如今要甩下悬崖的疯子是同一个人。”

对于自我和名义的连续性，我显然还某种程度拓展至几率的范畴。