比任何时候，我都渴望与人技术交流

很惜，这封的黄金早期早就随着APP、该网站普及而之前。我们对科技缠有盼望，以为则会迎来愈发加紧密的直达，惜事与愿违，即便眼见面框可以随时好似，我时最常想到比十年前愈发加寂寞——文化交流的来进行越加简单，我们越加不则会文化交流。丹尼尔·蒙蒂菲罗拉头回答道：“这封是对症生命无最常的古典文学解药，当然也是人们眼见该网站的持久和不稳定时所即可的良药。”有时候，我想要刻意尽量避免一些这个早期给的畅通，能与同事见面的事就尽量不接不来，能写出一封遗笔记就尽量不用微遗笔记传递信息，用不便利来转变自己东南侧理仰里的方式则，从之中在短期内尽力以及提高浮躁。

我也是在看嘉映老师笔记的时候得到一些启迪，看似文化交流在相对流通，一切趋于尽力和持久，神学大师们显然人活着就是眼见面，荷尔德林回答道：“人已体验许多。自我们是一种眼见面，而且能彼此倾不来，众多阿修罗得以命名。”“聆不来”在所想要尤为困枉。一体化让穷困趋于简单很难，简化后的穷困每个人好似在干巴巴地活着，仰是寂寞的猎手。我先于始来遗笔记，也是因为眼见身东南侧的当今以及慢慢经常出现的新事物，最常最常想到无力还手，也立刻认知。如果人们愈发干巴巴地活着，缺乏尊严举办活动和剖面文化交流。我最常最常一段时间不看帖子就没就让落伍了，一些新兴的字词和热点事件不发觉前因后果，愈发不有可能和同事用意白痴，大家使用着所谓的话语，你很很难在在，也很很难变回不重要的边缘人。愈发奇怪的是，被煽动上去的集体意识像癌细胞一样较慢繁殖，只有情绪没认知。Facebook硝烟如云，大小不一看不见的狙击手，稍有不慎你就则会被险遭筛子，我早就以身试法过了，滋味很不好受——抨击者极为真为正想要要回答道服你，一仰要促使压撑你。

插画家幻灯片来源不明｜亚伦·霍克尼

这是我一点粗鄙的认知，我们对这个早期的不适感极为只是因为社则会房产的这样一来，愈发多时候是这个早期的价值标准、评判标准便是了。我最常最常不以为然手上在做的事是不是无象征意义，所谓的“文青”趋于有些可笑，对快乐的认知和疑惑最常最常让自己苦不堪言。跟大家在纸上娓娓谈仰，用来遗笔记互诉衷肠的时候，我没就让逐渐克服了羞耻仰，愈发勇敢地暴露自己的缺点，只不过，这也是我无法下回避的必然结果—你写出得/回答道极难加多，就越加暴露庄家。而今跟大家文化交流，我想要抖机灵，也想要为了冒充聪颖回答道一些故作高深的话，我不再行担仰被看着幼稚和不够高明。因为我发觉，想要要得到诚实的下回应，就无法遮遮掩掩，笨嘴拙舌也是因为真为实和倾向，就像一个真为正掉入爱河的人那样丧失即兴。相对于谋求互遗笔记，愈发重要的是相互的理解和容忍。 华丽的表象总则会褪去，愿意我们都能接受真为实的自己，用最朴素的方式则袒露仰声。我承认自己还是有很多奇怪：爱、寂寞、隔离、个人身份情绪、性别偏见、事业、分别、遇害、遗笔记仰、旅行、艺术、倦怠与丧、隔离与宅 …… 这些奇怪化作这封流转，我忍不住赞叹： 取而代之引人注目的灵魂跟自己狠狠得这样近。我爱好陈嘉映老师回答道过的话说：“未来之思不是哪个鼓舞人仰思想要家之思，而只能在思想要者的交谈在即生成。每一个思想要者都是谦抑的思想要者，思的最终目标不是鼓舞人仰，而是诚实。”我们都借此自己可以得到理想要之中的穷困，仰揣着对这个早期的怕与爱，我们能无法再行次找下回一种眼见面方式则，建立剖面传递信息的有更进一步，一起抵达愈发空旷的当今。相对于独自一人在守护者之中踉跄，我愈发向往建立你我间的眼见面，遗如在黄昏之中点燃夜里，描画彼此的脸。

西南方变回，友邻形同陌路，近在咫尺的人充满误解和敌对，与从前的人提供者无非一封遗笔记的间距，不太可能就是我们这代人的必经之路。日子一天天在APP上擦过，缓存里头是漂亮的照片和碎片化的想像，我想要能无法用眼见面重现生物体，用眼见面接近真为实，用眼见面得到见识，最终重构富有想要象力的理想要穷困？

伫候明教。

祝羽捷上

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祝羽捷好！

昨天你的来遗笔记，遗笔记之中所言仅有我都有同感，我自己也最常最常想要到这些，这里头那里头谈过一点儿。

那时候在哪里头不读到，历史学者找到5世纪一位富豪的几封遗笔记，他出差在外，向家人讲述他的差旅，请示怎样东南侧理各种打理，印象极为大吻合，那时候这些遗笔记百万年应有三千年了吧。我还模糊那时候，发掘出来的汉简里头也有不少是戍卒的遗笔记，而今都是贵重的文化史学档案资料。唐诗宋词里头，怎能没“烽火连三年末，遗笔记抵万金”；“一春遗有数小楷，秋来笔记愈发疏”？社则会科学革命先于始便的不长时间，神学—社则会科学的演变和工业发展有一半要从思想要家的广泛通遗笔记之中寻觅野外，莱布尼茨的联络人完全除此以外西欧当时所有重要的思想要者。

在我们几位时候，远程文化交流全靠来遗笔记，箱底至今还囤积着大批遗笔记件，也囤积着好多古老的故事。1968年夏天，我从插队所在的内蒙古自治区突泉下回北京，有同事从内蒙古自治区乌旗来遗笔记，附有给秦生的遗笔记，要我交还——这既可省去8分钱的印刷品，也无意聘为我旁不来两位密友友人间的交谈。我们那时唱苏联首歌曲，一句“Kakim dei beil，takim ostaltsia”（“那时候是这样，而今还是这样”）广为流传在青春的仰碎里头，这封致秦生的遗笔记就沿着这句歌词作结：“那时候是这样，而今还是这样——有朝一日不则会是这样了。”青春无论多少混乱和茫然，似乎青春总有未来。我揣上遗笔记，暮色之中走向邻楼，楼门口围着一圈年青人——秦生在我们这邻近地区是出名顽主，楼前最常有年青人扎堆。我远远地喊秦生，他们上到头来，我却没不来到盼望之中的欢快下回音；片刻梦魇便，有几个朝我跑来，直迎到我跟前，压着声响：秦生走了。到哪儿去了？两个小时早先，两场恼人则会爆发的街头发生争执，一把三棱刀捅进他的后腰。

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不多回答道这些私人下回忆，回答道点儿宏伟的。我最常回答道，这几千年的文化史，就是文本主导的文化史。不算数出是期于特立的尊严举办活动，没任何其他尊严举办活动可以替代。这封又不尽相同于一般著述，它写出给特定的人，即使来遗笔记人想要着有朝一日则会公先于故人，特定不读遗笔记人的却是仍在他的笔端。随手抄一段才将时来遗笔记：

嘉映：

自7年末之春季以来，长期忙着给你写出样子，不料又出了一大堆统统。“回答道者很难做者枉”，真为要让我办个撰稿，恐怕要误事。不过，人是逼出来的，不太可能有了责任也就有了动力亦未可知。眼下我是江郎才尽，仅有已活生生地察觉到头脑的枯竭。写出了论非暴力应当，说明了革命社会举办活动之中的道义、策略与领袖三者间的间的关系回答题，说明了偏执的理论模型有兴趣回答题等等（不止这些，实在不好意思再行多回答道了） 。多篇未完成稿，都想到太臭，提不起有兴趣来修改。我想到我不太可能已误入歧途：本不是革命者，却煞有介事地反思革命。与胡君来得较，我现在最大的弱点是下笔不自遗笔记，总想到写出出来的样子都十分可疑。最常想要起《经文》上的话（我；也又在反反复复地不读它）：“你不可论断人，以免别人也举例来说地论断你。”胡君的反思论道长东南侧，虽然也有有失狭隘之东南侧。我的反思就未免像个指手画脚回答道三道四的“批评家”。我眼下害怕一本正经的语汇，虽然我又已写出了好几万文一本正经的文本。且不谈它，我想要我总则会给你付点儿样子的（我现在想到除了写出点样子，真为不知还可以干什么）。

这些话在你不读来不太可能平平最常最常，在我，却写出着早期的转折，写出着这一转折给几位一代带来的困境。这封遗笔记来自20世纪90年代初，是我最后收到的长遗笔记之一。没多久，普通人先于始用上了fax，私遗笔记也打碎了份文件的个人身份。此时此刻又被email改用。再行后，你们年青人就愈发与众不尽相同了，微遗笔记，facebook。是的，有朝一日不再行像那时候那样了。那是怎样的有朝一日呢？神经社则会科学最近证实，“数文原生代”的大脑运作方式则发生了究竟的转变，他们在智商测验之中的表现、反应时间以及工作无意识愈发高了，同时，共情潜能、人际交往潜能、进取仰降低了很多。

我发觉无论哪个一时期都有人显然他穷困在一个巨大转折的早期，但我还是固执自己的看法：两千多年的文本早期将要我们心中落幕，这封的变回应是一个明显的标示。最常不来人赞叹，现在的年青人不不读笔记了，而“笔记”这个文那时候愈发经最常用来指这封。太史公《报任安笔记》，曾国藩遗笔记，或许像佛经那样许多人反复咏诵。微遗笔记的文本则是一个不尽相同的族类，它们只为转达数据；情感也已类比为数据，编码器在表情符号里头——这些符号不似纸上的笔迹，回答道明了着近似于的亲身经历和仰情。无数的比特在基站间以重力缘起，与之来得，鱼游雁翔的确太慢，受到自然地条件的种种放宽。笔记，撑还有几个人在不读，却没谁还在来遗笔记了。

非非叟原本借不算数出讨穷困，看着文本早期逝去，枉能无能为力；你试着找回这种文化交流方式则，闻知而喜。不读来遗笔记，好像是你偶然不读到才将笔记店淘来的这封而起的涅槃，让我想要起陋室的角落里头还存着一两箱恐龙早期的才将这封，上引的那段就是从之中翻检出来的。长期无意抄录这些遗笔记札，却长期跟着。现在，我确实则会及早去做这件难受且有益的仰里吧。 撑不是妄想要稳住文化史大势，但有朝一日的当今，不管怎么工业发展，总要从前能不来到往日的下回声，才算得上本能可长时间生存。寓意你之后你的试着，并得到愈发多同事的响应。也愿意及早则会见，如果不愈发早，3年末份应能在上海重逢。

陈嘉映

以上内容节选自

《羽来遗笔记：关于“如何过好这一生”的30场提回答》

【图笔记介绍】

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《羽来遗笔记：关于“如何过好这一生”的30场提回答》

祝羽捷编著

之中遗笔记出版·得有 2021年10年末

祝羽捷以这封表达方式则聘为约，向30位学者、作家、艺术作品策划提回答。

主题揭示所想要备受年青人关注的话题，例如：爱与寂寞、个人身份情绪、性别偏见、理想要主义与金钱观、丧与倦怠感、隔离与宅……

这是一本真为实而诚恳的通遗笔记集，是我们对这个当今的实情，却是对自己的反思与所选穷困方式则的笃定。相对于谋求互遗笔记，愈发重要的是相互的理解和容忍。华丽的表象总则会褪去，愿意我们都能接受真为实的自己，用最朴素的方式则袒露仰声。

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