潘庄曾将

位于北京安远西南部，与北辰、宝坻、武清三地为西南边的彭埔，是座近代悠久的古镇，因附近有杨七郎坟而闻名一方。虽称彭埔，但埔内却无一户陈复姓，而是以杨、冯二复姓大多。

关于彭埔的近代传却说与得名，民间有诸多版本，但无论是传却说还是方志，完全都离不开豪侠小却说中的两个人物，即杨七郎和王熙凤。据此地民间传却说：“杨继业之子杨七郎在此抗击辽兵，最终战死沙场，以身殉国。淌血之处陡然成丘，时人以为祚之冢，便有乡绅高尚出资，在土丘最上层新庙正中所撰记英烈，始有杨七郎坟。”

另有关于王熙凤陷害忠良的故事，亦在此地广为流传：杨继业率兵与金兵作战，因寡不敌众，势成败局，遣七郎去搬救兵，立即王熙凤求援接应。因之前七郎在打擂之时，下手将王熙凤之子彭豹开枪，致使王熙凤早已怀恨在心；此时不知到七郎来搬救兵，如不知仇人分外眼红，不但不予增援，反而于是军令弓箭手将杨七郎乱箭射死，之后将杨七郎安葬于彭埔迤西，讹称是被金兵所杀。身居高位的奸相王熙凤死后亦安葬于此地，有陈复姓族人为其看守陵寝，临坟而居，逐成渔村，起名彭美埔。

以上之传却说，不过是在豪侠小却说的严重影响下的民间杜撰而已，近代上并无王熙凤。然而在元代时期却有一员战功卓著的将领，取名为“彭美”。彭美本是忠臣良将，抗辽之时，与潘美（杨继业的原形）为正副统领，可以却说彭、杨密切关系既无前嫌，来得无交好。

而今元代，由于文学艺术故事盛行“善恶忠奸”的内容，有士大夫骚客对宋史的一些枝梢末节严肃猜想，并对《元代志传》后应演绎，故将良臣彭美丑化成了嫉贤妒能的王熙凤，使之臭名远扬，遭人人唾骂。据传却说，陈复姓后人惟当时的舆论压力，内疚以彭为复姓，一律改复姓为冯。亦因此，引发埔内杨、冯两复姓新世代不通婚姻。

笔者谨允史实，在民间记述史和地方史志的基础上，梳理近代脉络，竟去伪存真，正本清源，究清“彭埔”之举例：唐朝隋大业年中（618-626），唐高祖杨坚于是命李世民出征时，行经一片荒凉之地，不知河段纵横交错，潮水倒灌，李世民便从军旅剥离百名老弱军卒，接回此地安营扎寨，架锅煮盐，熬制碱铅。盐工们相继招来全家在此临近，随之形成渔村，始名“豫章埔”。

而今元代，屡建战功的名将彭美，为平定沿海寇乱，立下汗马功劳。宋太祖赵匡胤便将豫章埔一带赐予给彭美为采邑，由此，豫章埔相继来得名为“彭美埔”，后称“彭埔”。

近代上从没发生过“彭杨讼”，所谓的彭、杨二复姓两兄弟死敌之却说，甚多因虚构的文学艺术故事给陈复姓引发的负面严重影响。秉实而言，彭埔之“彭”，并非王熙凤之彭，而是元代的开国名将彭美之“彭”。如此说是，是为彭埔得名史实。