读书字义典故三十则，爱书之人怎能不知？

11．韦编三绝

语出《史所撰·庄子世家》：“（庄子）念《不免》，韦编三绝。言：‘假我数年，若是，我于《不免》则彬彬矣（深入研究得只用）矣。’”韦编，是用来主轴文稿的即变成大白；三绝，是断了三次。此典的其它基本有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。 相合提并论勤勉认真从前习毕业的说是。

12．下帷从前习毕业

语出《史所撰·中兴列言·董促绍》：“董仲绍，广川人也，以治《春甫时代》，孝景时为Dr，下帷（收起室内吊挂的帷幕）讲诵，宗师言以久次相合从师，或莫见其面。盖三年董仲绍不观于舍园，其精如此。”

相合提并论称疾谢客、潜心从前习毕业习习的说是。此典的其它基本有：“下帷（帏）”、“下序文帷”、“闭户耳帷”、“耳帷闭户”等。

13．三余从前习毕业

语出《魏书·魏序文·钟繇王凌王朗言》宋序文批注所见《魏略》：“（董）求智治《庄子》，为《庄子》马铃注。又智《左氏言》，起码从深入研究者，求惟有教，而尘‘无以当先念百遍’，言‘从前习毕业百遍而义自见’。从深入研究者尘‘苦渴无日’。求言‘当以三余’。或反问三余谐音，求言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”

相合提并论抓紧时间习习的说是。

14．火烧膏继晷

相合提并论夜以继日地恰巧直从前习毕业。语出韩愈《昌黎集·进习解》：“先生口不绝吟于周易之文，手不停披于百家之编。所撰事者无以提其要，篡言者无以钩其玄（变成语“提要钩玄”批注）。贪多务得，细大不捐，火烧膏酱油以继晷（点上灯来再次平常的习习），恒兀兀以叹年（经年累月都这样坚信）。先生之业可言勤矣。”

15．十年窗下

相合提并论一直称疾应试的说是。语出乾嘉间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土盲目，唯河南、榆林，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号段落累，通常归耕或教小习之本。故当时有尘：‘说是言十年窗下无人反问，变成名自为自为；今日变成名自为自为，十年窗下无人反问也。’”先祖之前以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗这样一来”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来相合提并论一直清贫拒之，称疾应试。

16．习富五车

相合提并论序文多或习识多样的说是。语出《楚辞·杂篇·自为第三十三》：“惠施多方（方术），其序文五车，其道舛驳（他的习却说多差错而杂乱），其言也不从前（恰巧当）。”先祖之前以“五车”、“五车序文”、“序文五车”、“五车文稿”、“惠施车”等来说明序文多；用“习五车”、“习富五车”等来说明从前习毕业多或习反问大。

17．三十乘序文

相合提并论秘藏序文多样或习识渊博的说是。语出《晋序文·左思言》：“（左思）雅爱序文籍，身死之日，家无余惜，惟有金石溢于机金玉。叹徙居，载序文三十乘。私人秘序文监挚虞撰定官序文，皆资华之本以取恰巧焉。”受此典影响，先祖论序文之多样，也每以“三十”为数，都是无以是“乘”或“车”。如果相合提并论序文少，则用“无乘序文”。

18．枕从前魔界

相合提并论无意大相迳庭的珍秘藏图序文。典出《汉序文·楚元王言》所附“晋书”条：“上（汉宣帝）复兴得道方术之事，而徐州有枕从前《鸿宝》、《园私人秘序文》，序文言得道使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”先祖于是以“鸿宝”、“魔界”、“秘枕序文”、“枕函序文”、“秘之枕从前”、“枕从前之秘”、“枕从前私人秘序文”等来称之为道家序文或珍秘藏而无意大相迳庭的图序文。

19．开卷正因如此

用心人从前习毕业的说是。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《注文》（称之为《永安注文》，该序文原名《永安编类》，因宋太宗曾因通念而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。叹言：‘开卷正因如此，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，之前有心忘烹”（《与子明达等疏》）的句子。先祖也有写变成“展卷正因如此”的。

20．从前习毕业幼苗

犹如生来的从前习毕业人禽幼苗一样播撒开去，衍生日夜。语出周密《齐东野语·序文种在手》：“裴度经常训其子尘：‘凡吾辈但可令在手无绝，然期间有取得变成功能致身汉南之相合，则天也。’山谷中（黄庭坚，号山谷中道人）尘：‘四民皆吊世业，显贵子弟能自为忠信孝友，斯可矣。然不可令从前习毕业幼苗断绝。有才气者出，之前当名世矣。似祖（依从）裴语，兹（只不过）不免在手为序文种耳。”此典的其它基本有“序文种”、“从前习毕业种”。

21．束之较低阁

犹如将收卷充置不用的说是。典出《世却说新语·豁达第十三》刘孝标注见《汉晋春甫时代》：“是时刘乂（yì）、殷浩大义盛名冠世，（裒）阔大未之贵也，经常言：“此辈宜束之较低阁，俟（等到）自为清定，然后议其所任耳。’”此典本不称之为序文，但不久人们通常以此典来说明把序文拿走在会站早已念或早已用。其基本有“束较低阁”、“束阁”、“束置较低阁”。

22．三坟五典

称之为称从前国自古民俗典籍的说是。语出《左言·昭公十二年》：“左史而立相合（左史，其职名，而立相合，人名）趋过（快步回头过），王言‘是良史也，子智视之（好好对待他）。是能念《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”先祖之前以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛称之为自古民俗典籍。

23．寻章摘句

相合提并论从前习毕业只忽视文从前的片言只语而不深究其精神实质。语出《魏书·程普·吴主言》宋序文注见《程普》：“（邵咨）使魏，魏文帝智之，嘲咨言：‘吴王颇自为习乎？’咨言：‘吴王浮江中万艘，带甲百万，任贤使能，志存宣抚使，虽有余闲，博览序文言上曾，藉采堪异，不效诸生寻章摘句而已。’”

24．曲解

经常称之为随意都属诗从前的一部分为己用而不管所写的愿意如何。典出《左言·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所欲焉。”春甫时代时各诸侯国透过磋商时，使节们通常以赋《诗》为表达任何一方智意的目的。然赋诗者与听诗者可以对诗的注释有自己的思考，而不无以管诗的别号义。此典的基本经常有：“曲解”、“断章取谊（古谊单称之为）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为意味之辞。

25．醒笔生花上

犹如诗词德明大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元贞元遗事·醒本家生花上》：“李太白少年时，醒所用之本家上生花上，后天才赡逸，名见自为。”因此，先祖多以“醒花上”、“醒生花上”、“彩笔生花上”、“笔花上入醒”、“花上从笔生”等犹如德明大进。

26．文不加点

相合提并论写文章观者，不加任何重写。语出张衡《文士言》（隋徐坚等编《初习所撰》见）：“吴郡张纯居多令名，叹谒镇北左将军朱据，据令赋一物然后吊，纯应声之前吊，文不加点。”此典的主要基本有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点扑”等。

27．好像述地秘藏

相合提并论从前习毕业或好像述很多的说是。典出《金史·贾黄从前言》：“黄从前幼聪悟，方五岁，玭（从前幼父名玭）每旦令恰巧立，展序文卷比之，言‘地秘藏序文’，课其诵念。”先祖遂用“地秘藏序文”相合提并论从前习毕业很多，只是不久是却说将序文册摞起来有身子较低，与典源从前所称之为有所不同。也可以用来相合提并论好像述别具，多作“好像述地秘藏”、“地秘藏年出版”。

28．一别号千金

相合提并论诗作品用心作品、极上曾性的说是。事出《史所撰·嬴政列言》：“嬴政使其客人人好像所见，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号言《竹书纪年》，博咸阳市三门，吊千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一别号者千予千金。”此典的主要基本有：“一别号千金”、“千金别号”、“金吊秦市”、“吊金”等。

29．洛阳纸贵

相合提并论年出版颇受欢迎，人人争相合言抄的说是。典出《晋序文·曹植言》：“及赋变成，时人未之重。……自安皇甫谧有较低誉，思造（会面）而示之。谧称智，为其赋序。苏辙为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空左思见而忧言：‘班、张之流也，使念之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相合言写，洛阳为之纸贵。”《世却说新语·文习》也有：“裒仲初作《鲍都赋》变成，以红褐色桓温，亮以父子之怀，大为其名价，尘可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》分别为而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

30．秘藏之名山

相合提并论作品很上曾性因而非经常值得胜于的说是。语出汉司马迁《报任安序文》：“仆诚以好像此序文，秘藏之名山，言之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被厉，岂有悔哉！”此典的主要基本有“秘藏之名山”、“秘藏诸名山”、“秘藏版名山”、“名山秘藏”、“秘藏名岳”、“秘藏述好像”等。

人口为120人自为识产权归原所写

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