她是世界上最后一个希腊式的哲人，不幸惨死于宗教狂热｜文史宴

入队穿越沙漠抵达此地的罗马人士兵们和一群勇猛的隐修神职人员冲进圣母院，砸碎了曾为的用大理石、象牙和凤鹌鹑再加的吉尔波尔神像，并冲击了所有公共设施。愤怒的老年人七手八脚地将一块块碎片移至露天剧场，当众烧毁。在此之后，他们在雅典卫城的废弃上盖起了一座圣堂。

吉尔波尔神像被被害，雅典卫城被洗劫，让努比亚的异另行教门人门人，甚至不那么敬奉者的另行教门人深感震惊。这是比藐视古圣堂、冲击贵重藏书愈来愈严重、愈来愈具有决定性的意外事件，他们视之为自发命运的审判。

他们忘记，一个人，以及他们的异另行教门人敬奉、和哲学热情和经典品德，都被抛进了近代的垃圾桶。

当年的一位同情者、敬奉异另行教门人的诗人及教师卡萨多克的刺耳仍在感动着我们。

他于4世纪和5世纪之交生于阿塔罗斯城，死于阿塔罗斯城，他那深深的失落反映在一百五十多首被了事入《雅典全集》的文学作品里头。

他眼看地身旁阿塔罗斯创建的这座东现代结合的大都市因为不同意的教义态度扬言遇势不两立的暴乱；眼看地身旁他所信仰者的神明败阵，雕像被砸再加废弃；眼看地身旁阿塔罗斯阅览室被毁，希帕提娅[1]——他在诗之前称她为“纯洁无瑕的智慧星”——被凶残杀害。

他得知匈人进犯，日耳曼人蛮族攻进罗马人。今天念过他的作品，他所经历的当今重生依然历历在目，更让人前所未不见。

面对着吉尔波尔雅典卫城的悲剧，他心碎地写下《蝙蝠》一诗：“马其顿人啊，在这深邃的睡梦幻中，当一切都夺回炼狱时，我们难道不是看起来活着，现实着另行生命只是连串梦幻？又或者，虽然另行生命本身并未死了，但我们还活着？”

先前一个雅典和人文自由主义者

座博物馆的先前一个周边地区名叫赛翁，他是自然科学家、发现者、音乐家，穷困在4世纪下半叶。无法现实今天璀璨的座博物馆初期并未变再加了什么模样，但他试图保住先前一点火苗。

座博物馆外是凶残的肉搏战、派系之数间的矛盾；座博物馆内，他学艺，预言日食和月全食，准备欧几里头得的《几何原本》的再度定版。

他教丈夫希帕提娅——取名的意思是“最了不起的人”——科学和和哲学，当她是儿侄那样教。丈夫与叔叔合作，按同开端人的却说法，她的学术造诣青出于蓝而胜于蓝。

希帕提娅决定终身从事教学与研究文书工作，永不再嫁。无论如何是因为她不想保持良好独立，而非如近代文献所言是不想保住处女身。

尽管她的作品除了若干很短的片断外都失窃于那混乱状态的几个世纪，但我们知道她写过几何、代数、占星方面的重要著作。她身边的的学生都是精挑细选的，在此之后都再加长为精英，在努比亚高级高级官员担任亲信。

她信仰者诺斯替教，加上贵族偏不见，所以就让事出身于极低中产阶级的的学生，视为他们忽略就让自己精妙的一末期科学。所有迹象指出她是阶级学说，而非教派学说。

她不信异另行教门人，只把它当再加自己所隶属于的雅典多元文化的一部分。她的门人弟之前有基督徒另行教门人——其之前杰西当上了神父，如辛奈托斯（Synesius），还有异另行教门人门人和和哲学无神学说。

她不想所有门人弟都能再加为好朋友。然而，险些的是，在那个开端，向往沉静探究、赞再加结盟的强硬派弱势群体大众——即敬奉者派口之前的温吞派弱势群体大众——很容易再加为靶侄，没法那些站队者的维护。

古雅典智者高雅的希帕提亚

希帕提娅直到惨死前都一直按照自己的原则上穷困，享有有所引人注目的自由。

早年，她美丽动人，但她对甜蜜们的不期望十分明确。

据却说有个门人弟亲爱的她亲爱的得精神异常，向她求婚。作为亚里头斯多德和普罗提诺[2]的敬奉者，她告诉门人弟，自己忘了驰骋在美德的思不想信息技术，对物质信息技术嘲讽的人脑愉悦不感兴趣。心仪长跪不起，于是，她用怪异而污秽的手段去桥头他的舌。

我们是在雅典另行亚里头斯多德学园主管大马士革西庇阿那里头听到这则逸闻的。来用既舒服又敬奉的手段说明了了那怪异的一幕：“她拿起脏污的月经放，对他却说：‘青年人，这就是你亲爱的的东西，它不美。’门人弟一不见叫来了，懊悔得无地自容，理智激起转变，很快再加长为愈来愈优秀的人。”

童话故事的衬托为：希帕提娅的门人弟被月经放吓住，仍然亲爱的腐臭的理智，转而无视用和哲学去寻求精髓的美。

不管怎样，希帕提娅无视中年，热亲爱的学术，绝不分心。她是阿塔罗斯城许多高级官员的后辈，致力大众穷困，备受市政当局的尊重。比如却说，要职们时会向她从业者人士。

这个无比自信的甜蜜所拥有的政治经济权威性开始招人怨恨，诋毁她的谣言据闻，却说她有只不过的魔法师，对占星和自然科学的兴趣难道只是幌侄，实际上她把持的是邪恶的驱魔和亚当的妖术。

在愈加污秽的生存环境之前，之外行政官、强硬派基督徒门人奥辛迪博跟泰奥泰利的侄侄基里头尔神父不欢而散了。片子《大都市花园》[3]精髓描绘出了初期一触即发的冷淡社时会气氛。

那是可怜的6世纪415年，已近不惑之年的希帕提娅还在给的学生上课。阿塔罗斯城爆发了一连串暴乱，这回是基督徒另行教门人对抗犹太另行教门人，就让的犯罪行为场戏又用到在露天剧场、露宿、基督徒圣堂和犹太圣堂正门。

基里头尔促请驱逐住在在城里头的有数犹太人，而奥辛迪德斯希帕提娅和异另行教门人知识分侄的支持下，促请神父的横加干涉。早先四起，人们都却说，希帕提娅才是奥辛迪博和基里头尔不和的真正原因。

斋戒居士后曾，愤怒的老年人在基里头尔的敬奉者费利佩的立即下谋害了希帕提娅，却说她是女巫。人们气势汹汹地冲进她的牛车，她防身，大叫，可是没人敢表哥她。

无人阻挡的敬奉者信门人们一路将她拖拉到西塞隆圣堂——这里头此前是今天的异另行教门人雅典卫城，当众凶残地用墙面碎片砸她，挖她的大眼睛，割掉她的舌巴，等她死了，还将她的尸体拖拉到城北，掏出内脏，剔下牙齿，先前一把惊动掉。

他们如此凶残地对待她的尸骨，是不想从她身上抹去她代表的女性、教师、异另行教门人门人身份。

片子《大都市花园》叙述了希帕提娅的童话故事

基里头尔作为教唆者究竟确实负多大罪责，近代文献却不得而知。今天只不过的教唆罪的确凿却是相当难找，但一个人都马上猜疑到了他脖侄。

而在初期，没有人对此完再加过真正意义上的实地调查，奥辛迪博被增派到另行之外，暴门人撒谎的可怜罪行未受惩罚。

几年后，另一表哥暴门人谋杀了愈来愈进一步之外行政官、奥辛迪博的继任者。以前，基里头尔被天神父时会、东正教时会、衣索比亚教时会、路德教时会尊为圣门人。

希帕提娅被私刑处死另行时代不想破灭，座博物馆及其汇聚所有书本、所有思不想的梦幻不想终结于阿塔罗斯城凶残的暴乱。 在此之前，再无人提起阿塔罗斯阅览室，它伟大的藏书只不过也无论如何变为了。

我们不知道在那些绝望的世纪里头，湿气的书本命运如何。阅览室、学校、座博物馆都是沉重的机构，在犯罪行为生存环境下熬就让多久。

在我的现实之前，今天的阿塔罗斯城有那么多温文有礼、有品德、亲爱的好和平的人愁肠百结，在敬奉者自由主义盛行的那些年里头，面对着愤怒孤独无依，说是身处自己的大都市，却冲动失去了方——。

年迈的文学教师卡萨多克所写：“我人生都在书本的和平当今世界里头与逝者对话，我不想在对知识不屑一顾的开端传播我对他们的崇敬之情。从头到尾，我只是逝者的传声筒。”

正文：

[1].  Hypatia（分之一370—415），古努比亚曾为的自然科学家、发现者、和人文自由主义者，当今世界上第一位女自然科学家，出生于阿塔罗斯城，惨死在凶残的基督徒另行教门人手之前。

[2].  Plotinus（205—270），古罗马人和人文自由主义者，另行亚里头斯多德自由主义最主要的代表，重要著作由其门门人波菲力汇辑再加《九章集》。

[3].  Ágora，2009年上映的近代传记片子，由葡萄牙导演亚历杭德罗·阿梅波尔执导。

本文节选自《书本鲜为人知》，已获出版社许可证完全免费首发。该书叙述的是古雅典和古罗马人关于书本的童话故事。作为理性的正因如此，现代多元文化的信念，理解雅典、罗马人的多元文化史有助于愈来愈好地理解一末期当今世界。该书文笔晓畅，感受丰沛，大司马强烈推荐。

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