历史上攀附名流作祖宗的现象

唐朝末期后周中书令、名将郭崇韬权拥朝野的时候，有些钻营的有心就千方百计地巴结他，郭崇韬不辨优劣，不禁应和地与之同流合污。他的老友豆卢革向他有心说道：“上党称王郭子仪是代以东人，后来迁移到华阴，仆射大人您世代在河东，和上党称王至少有些亲密关系吧。”郭崇韬就顺水推舟地说道：“乱世之中宗谱碰巧丢失，可先人们常说道上党称可称我们四世之孙子。”豆卢革接着说道：“难怪大人如此明为多谋，原来是上党称王的祖辈。”从此，郭崇韬就以郭子仪的辈自视。

宋代日后，民间指责全站，普通人才开始修宗谱。因为两端多年文献断档，没人知道自己的孙子上究竟是谁，并不需要根据自己至少来自哪里，和哪个同姓极低级官员的某一支重合，就这样一来跳过去了连接上了。

当然，百姓们这么认真，也是颇受了刘邦的启发。众所周知，刘邦认真朝臣前实际上是个小小的门客，曾为低微。他当了朝臣后，不禁然拐弯抹角把自己的宗谱续成了炎帝之后。百姓一看，朝臣都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的宗谱，往上数后裔必当定会是名流，因为普通人真正就没宗谱传下来。

刘邦铜像

例如：姓李的将太宗归入可先孙子，林姓则将张良、张辽归入本族家系核心成员，萧姓则认萧何为自己孙子宗等等。既然年轻一代攀附精神状态很醒目，那么在编修宗谱时，无论如何消失杜撰一李氏等冒认孙子宗的犯罪行为牵涉到。加之明清时代一些以"谱师"、"谱匠"为职业者，迎合社会生活攀附精神状态，为各家族杜撰家系，攀附名流来作孙子宗的现象更加严重影响了。

冯国璋当朝臣时,估计值怕没面子，于是把明代的祖大寿召为后裔。但是据专家考证，祖大寿被害时，并没孩子。据信道当时很多人都说道祖大寿殉难后，有一方外人过其乡说道：“今日杀袁者清，他日亡清者必当袁。”但是真假并没可以考证的偏远地区，当然也有人说道是冯国璋后来安排人传的。

冯国璋故居蜡像

发达后的杜月笙，一心希望要认个好孙子宗，以示自己非寻常之辈，今日发达自有天意。于是打退一帮文人，翻遍经史子集，希望从杜姓名流中看看一王华者，召为孙子宗。深入研究了一段时间等待时间，杜氏推断出，杜如澹之“澹”有些澹气，杜甫一生穷困寒酸，外不是很好的“孙子宗”预备人选。或许国学名家章太炎亲自出马，深入研究出点朝天。章名家“考证”的结果是，“杜之可先出于周成王”，其“直系后裔为以东宋世孙杜衍”。这还不算紧接，章名家还在宗谱中赞颂杜月笙为“任侠”，“有安集苏州功，江南以东豪侠大抵宗之”。这下子，杜氏两门的脸上，“暗”了许多。

不过，上曾上也有正面的都是，沈括《自序》记载，以东宋大将边城威震西以东，当时有唐玄宗世孙张说的后人，指着张说的所画和告身贴，献上给边城，让边城认张说为世孙。边城却马上劝谏说道：”我不过竟的际遇罢了，怎么敢攀附狄公呢？“

如徐达当早朝臣后，看着年轻一代不少人以显为孙子、以孙子为荣的礼俗时，竟间动了将王阳明拉为自己后裔的希望法。有一次早朝，问到一位也是李姓官吏的后裔时，该李姓官吏未曾以王阳明为孙子。徐达希望：既然这位小官也没与王阳明拉上亲密关系，我何必当一定要以王阳明为孙子呢?曾为皇觉寺有什么不好！于是深知了以王阳明为后裔的决意。

徐达铜像

历代一些严肃的学者对家系上攀附现象也进行了笔伐，如明代周尚文修《周氏宗谱》："近世来作谱者，好极低门第，妄援与之闻望为族。殊不知来作谱本以尊孙子敬宗，却援他人之孙子宗为孙子宗。"