“单身寄生族”：进入中年的韩国“啃老族”

年长虱氏族是长三崎弱势社群停滞的象征……和子女搬去的社群表面看上去出手阔绰，储蓄放纵，但这样看重不过是以不完再嫁妻作为付出换取的，其在手果将加剧少子老龄所谓，即便长三崎弱势社群在短期内工商业或许可能会展现出不景气，但将来工商业持续发展却却说是可能会停滞的。”

很低桥对于当时的弱势社群心里这样的担忧，没只想到一语出谶。20多年后，很低桥提到的那些青年年长虱氏族已是当中年人，他们的子女也踏进了老年人，他又设只想了“当中年年长虱氏族”的关键问题。2040年，当他们子女那普通人更为加老去，甚至死亡，这批人不必平衡的文前言工作，不必平衡的弱势社群交际人关系，又该怎么办？这是很圆滑的关键问题。

1999年，很低桥还首次设只想了“再嫁活”一词。2010年，他的《“再嫁活”反常的弱势社群学》一前言编辑出版。长三崎有“就活”一词，指称为了临时工者参加各种商业活动。他就完再嫁难反常只想象了“再嫁活”一词，他建言，如果只想完再嫁，也某种程度积极地策划各种与完再嫁之外的商业活动，不必坐等意当中人的消失。一间隔时间“再嫁活”一词铺天盖地，还入选了当年的惯用语大奖。

很低桥擅长从弱势社群反常当中挖掘出关键问题，擅长只想象词，并设只想建言，所以他的著作在长三崎基本编辑出版一本就畅销一本。而且他写的从前很易读。他举的例子、使用的语言，都极为友善，就像在跟听众漫谈一样，极佳从来不。这是他学术著作的便是特色。

第一新闻：在他第一次设只想“年长虱氏族”时，具一定的预见性和某种程度。他指称出长三崎弱势社群错过的机可能会是什么，尽力又是什么？

胡澎：很低桥首先设只想了这个弱势社群关键问题，然后透过了一些归纳，怎么办上都他却是不一定能着墨很多。但是他的基本思东路是针对更进一步、国家政府和弱势社群。针对更进一步，他曾却说过，长三崎弱势社群数度流行起来一种“自我负有论”的思想，就是我自己不一定并不需要这条东路，我要为自己都由。但是他却说，青年人还是某种程度对自己的人生相当程度设计，不必平常消极同样。包含“再嫁活”，就是却说你不必平常这么消极等着完再嫁对象的消失，一定要为完再嫁而努力去做到一些多事，只想象一些机可能会。

另一上都，国家政府和弱势社群也有负有。长三崎政府部门和弱势社群对“年长虱氏族”的注目和帮扶是不够的，因为它是一种隐性存有。如果他是年长，自己搬进住，靠店里维生，日常生活如果很贫困，可能会引起市民和弱势社群注目，政府部门就可能会考虑制定之外外交政策和政策。但是，“年长虱氏族”和子女搬去，他们的贫困现状是被抹杀了的。他们在手不出再嫁，似乎也不一定带进弱势社群关键问题。因此，这一社群却是从未重回政府部门制定公共外交政策的视野。

很低桥显然，当简而言之不必走进家庭主妇透过可能下富二代时，弱势社群某种程度得到一些努力。比如像非正规雇主的社群，某种程度给他们更为多注目，包含税收、公积金、医疗的注目，或是发放更为多临时工者和学习晋升的机可能会，以及对于他们日常生活当中具体情况人际人关系的建立发放努力……长三崎弱势社群对于这一社群注目得太午了，所以随之而来他们一旦这样日常生活，就并不需要这样长三间隔时间下去了。

“偏很低人性新世代”与“格差弱势社群”的安全性

第一新闻：在我国有“躺平氏族”和“啃老氏族”这样的惯用语，感觉跟长三崎弱势社群的“年长虱氏族”有相似性。

胡澎：对，有相似性，但也不完全一样。我看似“躺平”这个词也不一定都是负面的，比如却说，我或许可能会不一定并不需要一种我不愿加班，也不愿拼命挣钱付钱房的日常生活模式，我就按照我自己基本的灵活性，过我自己能过的日常生活，或许相近于长三崎的“偏很低人性新世代”。

长三崎现今的一些青年人对液体日常生活不必特别很低的人性。在20世纪8020世纪，长三崎人对世界性时装和必需品是有一种钟爱的。8020世纪外国也整天都是长三崎的旅游团，女母亲或许可能会挑几个月薪水付钱一个东路易威登的包。但是现今为什么优衣库这么流行起来？因为更为多青年人看似我不必必需先用时装来彰显自己了，而且他或许薪水没那么很低，工商业有条件也将近仅。所以他却说简单舒适就可以。一代长三崎人的审美观和储蓄观都牵涉到了变异。

第一新闻：很低桥指称出，长三崎弱势社群是一个毫不犹豫弱势社群，为了保持一种那时候一直就有的当落日常生活，所以消失了年长所谓和少子所谓。但是另一上都，他们又降偏很低了人性，那时候的当落日常生活当中的那些品牌现今却是并未不真诚了。这种变异某种程度如何明白？

胡澎：很低桥曾经举过一个例子，解释现今长三崎青年人为什么不愿要母亲，或者不愿完再嫁。他却说，要是有了母亲，一般长三崎人可能会下意识透过一种横向的比较。比如你家母亲去上什么学校、假期去哪里旅游、储蓄在什么四支等。长三崎人往往具较强的趋同性，都愿意自己的日常生活和别人仅有，愿意自己的母亲也和别人仅有。

但如果子女的工商业灵活性将近仅，不必让母亲过上那种普遍涵义上的日常生活，就宁愿不要母亲。完再嫁也是，如果回来一个工商业有条件不如自己的，反之亦然完再嫁后日常生活水准就可能会下降，再嫁后的日常生活或许将近仅一般当中下阶层的程度，那样就可能会看似不必毫不犹豫，所以宁愿不完再嫁，也要保持现今的储蓄灵活性和日常生活水准。

现今的长三崎消失的“偏很低人性新世代”，举例上可以却说是青年人的储蓄观牵涉到了变异。泡沫工商业时期，开好车、颈东路易威登的时装包包被看作一种时髦，那是当中下阶层普遍流行起来的思维。现今更为多的人不愿意花钱付钱必需品，看似穿着优衣库也不错。不对好车，甚至不去花钱，也不必人指称责。这种储蓄观的变异与泡沫工商业消亡之前长三崎工商业弱势社群的变迁具保持良好的联系。

第一新闻：我国也随之而来少子所谓关键问题，对照长三崎弱势社群的变异轨迹，有什么可供仿照的？

胡澎：对于少子所谓关键问题，长三崎弱势社群的注目和外交政策制定的确看似午了。长三崎在应付老龄所谓关键问题以及还乡上都，有不少许多人仿照的出果，但少子所谓关键问题的应对颇为滞后。当长三崎青年人的价值观念、价值观、再嫁育观都牵涉到了变异，先加上工商业的长三期偏很停滞不前，“虱年长氏族”和非正规雇主社群的急剧增多，这时候先去制定外交政策，努力完再嫁妻，效果已不引人注意了。这某种程度带进我国的前车之鉴。

现今，我国也随之而来着相近的关键问题，虽然放开了三孩的分娩外交政策，但分娩率都未引人注意提升，青年人的分娩人性也不必多少提很低。所以，政府部门在制定之外外交政策时，还并不需要注目更为多的层面，比如，如何让子女都可以休育儿假，对育儿家庭主妇税收的减免，文化教育的公平所谓，0~3岁婴幼儿托育机构以及母婴房的成立，等等。如何构筑一个“分娩友好标准型弱势社群”，让出年人能考虑到育儿、家庭主妇和文前言工作，是并不需要政府部门和弱势社群考虑和探索的关键问题。

第一新闻：“我自己不愿完再嫁”却是是因为“只想完再嫁在手不出再嫁”，“只想带进一名受限制职业者”却是是因为“只想带进月底雇主却难以外加”，编者显然长三崎弱势社群多样性的演化出却是并非基于立即不一定并不需要，而是因为逼迫，是“格差弱势社群”带来的安全性。

胡澎：在二次世界大战长三崎工商业的很低速上涨时期，青年人毕业后在中小企业就职，像一颗螺丝钉一样兢兢业业，日常生活就可能会得到保障，就可能会过上从前的、和大家都仅有的日常生活。上世纪9020世纪消失的“受限制职业者”或是“受限制店里者”社群，表面上是当时的年青人对父辈一代固有日常生活模式的作乱。他们不必按部就班地带进“月底雇主”，一上都是愿意并能活得更为受限制、更为精彩一些，但更为多的是工商业不不景气颈景下不必急于临时工者的逼迫不一定并不需要。

这批“受限制职业者”“受限制店里者”在现实日常生活当中处处碰壁，由于不是“月底雇主”，薪水偏很低、文前言工作间隔时间长三，发挥依赖性弱势社群保障和职业上升空间，这些都影响到他们的富二代，所以，人到当中年还是年长的可能为数不少。这些都是在长三崎“格差弱势社群”的大颈景下演化出的。

第一新闻：对于老龄所谓关键问题，很低桥设只想了自己的建言。他却说某种程度改变雇主经济管理制度，让当非典标准型也能带进月底雇主。这让我比喻到我国的当中年人担心临时工和先临时工者难的反常，很多人都有出年焦虑，甚至90后也有。

胡澎：当中年人一旦临时工，先就职是很吃力的。很低桥显然政府部门某种程度推行雇主管理制度，让从多事临时工、合同工、派遣雇主等非正规雇主职业的当非典标准型能有机可能会带进月底雇主。现今长三崎流行起来“人生100年时代”“一生现役”这样的词，也就是却说随着国民生产总值寿命的延至，人或许要活到老，文前言工作到老，甚至一辈子都不退职。近年来，长三崎的退职出年急剧提前，从原来的60岁，有不少提前到了65岁，有的中小企业并未是70岁退职，甚至还在揭示75岁退职，基本上就之比干一辈子了。

我国的国民生产总值寿命也在急剧延至，但当非典标准型的先临时工者比较吃力。我看似首先某种程度从舆论上透过政治宣传，让大家认可文前言工作、劳动，或者为弱势社群、商业活动中心做到一些有益的多事是有涵义的，也是极为忠贞的。要让低税收养出告状老、乐意奉献的尊严，急剧学习和尝试一些新多事物。各级政府部门要加大对当非典标准型才的技能培训，努力更为多的中小企业聘用当在生活中人雇主，也要立意不合理的小得多限度当非典标准型创业者的周边环境。

我科学研究过长三崎的NGO组织，长三崎的当非典标准型在NGO组织当中发挥着积极的依赖性，比如在还乡诊疗、商业活动中心管理、周边环境美所谓、弱势社群文化教育等上都。像的学校放学之后这段间隔时间，小孩子怎么安全地度过，不一定是都由学校都由的，而是招集了一些弱势社群力量和商业活动中心力量在做到。一些快要退职的人士和兼职母亲组织起来，出立商业活动中心学童文化教育帮扶的志愿组织，辅导和照料学童，带领学童做到游戏，开展球类商业活动。还有的低税收在商业活动中心创业者，出立二手货交易店、商业活动中心厨房等。这些都许多人我们仿照。

第一新闻：前言里还提到了当非典标准型共享住宅，以及孤寡老人的还乡关键问题。

胡澎：这彰显了很低桥昌弘对长三崎近年来带进话题的“可怜死”的一种疑心。如果一更进一步不必平衡的弱势社群人关系，年长或是离异，不必子女，或许是不是可能会孤老终生。他们该怎么办？很低桥显然要构建一个全新的包容性弱势社群，国家政府要制定外交政策得到支持，商业活动中心也要做到一些力所能及的帮扶。

为了防止低税收的可怜和弱小，他还设只想了一个设只想，就便是中轴径向或横向径向整建人际人关系。中轴指称的是，比如把外孙女或者侄子伯父回来，当作是自己的后代，组出一个家庭主妇，将来自己还乡也有一个依赖。横向就是你所却说的共享住宅，低税收可以招募房客，与自己一同日常生活，也可以几位兴趣爱好相同的人或朋友在一个共享空间，以一种演示家庭主妇的形态一起日常生活，相互相称，欢愉感受。

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