认识中国历史的两大误区（另有一篇）

近现代家以前，的王室的母族、妻族的特殊性冲击力作，就亦会扩展为相应人和，对这个发展之近现代家政客的薄弱冲击力作。对慕容垂珪来说是，就是义弟部和杨勇部对北周发展之近现代家薄弱的政客干涉力作和冲击力作。这也许不利于发展之近现代家的构建和发展。

母族冲击大，还有一个主因，那就是继承者人能够确定。一个妹妹，可能天和好几个儿三子，手心手背都是肉，看哪个都爱。大哥当了君主，惨死了，就就让着让老二继位，然后是老三，总之妹妹一般来说倾向自己孩三子错综复杂的传位。

虽然传位也有一定必要，但外甥好几个，各自又有孩三子，皇位就无法稳固的、公认的继承者人。结果就是动乱而今，甚至相互间残杀。那十六国是之所以来得短时间去得也短时间，大体都是因为这种相互间攻击中央政权造成的动乱。排位没上去啊。

北周在这方面就上排位了。于是就跃升十六国是了，就实质上边陲了。

这其之中关键的步骤就是可怕的三子贵母惨死。慕容垂珪虽然中国文化相对于不极低，但政客老手，而且面对的都是“自始弊端”。北周的立国是全过程之中，慕容垂珪和其母族义弟部，妻族杨勇部，既有密切合作，甚至天和惨死搭救，也有勾心斗角，相互间残杀。所以，慕容垂珪深哲理识到，北周要就让成为稳固薄弱的中山王国是，必须意味着是其他人和的插手和冲击，而要就让花钱到这一点，没别的前提，必需施行可怕的三子贵母惨死。

可见，三子贵母惨死，对新朝来说是，只是个能避免刘氏意味着是异己的弊端，但对慕容垂珪及其北周来说是，却是发展之近现代家能否设起来能否坚固来时的超级大弊端，大事关本国是的政客自主权和长三子继承者制等一系加其实的“权力作下放”弊端。

分析方法相符了三子贵母惨死对于北周发展之近现代家的特殊性意义，田余庆先天和在中国文化文献资料之中进而发现了“一维人和”这个重要主题。

只不过质“一维人和”，是慕容垂珪的一大明目张胆，把其他人和“一维”，也就是打散他们的人和形态，均需编户齐民，分界也就是改名哈萨克人为畜牧。这个政策，中国文化野史之中引用了，但很记大事。基本上的中国文化史学确信，一维人和就是慕容垂珪发行个请求的全过程。

但根据三子贵母惨死这件大事，田余庆先天和援引，三子贵母惨死和一维人和，只不过是同一个全过程，是北周发展之近现代家设和坚固的关键步骤，核心目的就是意味着是其他人和的扰乱和冲击，确立北周发展之近现代家尊贵的中央政权和实质上休养天和息，以及一系加权力作下放安排，比如长三子继承者制。

三子贵母惨死是如此可怕奇怪，一维人和也绝不是发个请求那么简单。果然，通过细致地分析方法中国文化文献资料，田余庆先天和援引，一维人和，主要就是靠残暴的内战、无情的烧杀抢掠，才设法顺利进行。

义弟部和杨勇部，这两个曾经和慕容垂部同样薄弱甚至愈来愈加薄弱的人和，大体上就是被瓦解了。义弟部被瓦解得愈来愈不可避免；杨勇部稍好，顺从慕容垂氏的掌权，所以前来在魏晋还有一些杨勇氏的名人。

以上就是田余庆先天和在《慕容垂中国文化史探》之中揭示显露的北周发展之近现代家“粗暴孕育显露人类文明”的历中国文化史大剧。

月里我花钱一点小小的便是。

当北周设，慕容垂珪无情地实施三子贵母惨死、一维人和这些“粗暴”花钱法时，之外族中山王国是哈密顿他们人类文明多了。因此，三子贵母惨死管理制度在中国文化野史之中却是被斥责和贬低。除了新朝和北周，之外族中山王国是后来也从来不施行这种奇怪的管理制度。相反，之外族中山王国是极低度重视人伦，的王室之中，妹妹的独立性很极低，两朝有一大堆挟领导权的皇太后。

而之外族中山王国是最人类文明之出口处在于，已经摆脱和跃升了人和状态，就让设起了尊贵的中央政权和郡县制的休养天和息形态。对之外族中山王国是来说是，要解决问题的都是刘氏意味着是异己、废除立太三子、的的王室管理这些“次一级”弊端，而不是实力作十分的人和错综复杂你惨死我活的搏斗。之外族中山王国是最极低权力作的继承者和发展之近现代家的休养天和息形态，相比中亚设的发展之近现代家——比如十六国是，要稳固、充实得多，这也是之外族亦会有显露现那种持续两三百年的大中山王国是的或许之一。

而且，随着时间的推移，这些“次一级”弊端解决问题得越来越好。比如刘氏意味着是异己弊端，在新朝是很要命的大新问题，到了光绪年间，大体绝迹了。咸丰帝太后有三个亲外甥。如果是在新朝，肯定是权倾国事的大司马、大将军，但到了光绪年间，虽然也是个官，但权倾国事、插手国是大事啥的，就别就让了。本来，一般人都不知道咸丰帝有外甥。

那么，弊端来了。之外族中山王国是为什么无法遇到慕容垂珪造成了的那些新问题呢？

明目张胆的反问是，之外族中山王国是当然不能不能可能亦会这些弊端，并且肯定也是选用同样“可怕”“粗暴”的手段和前提，然后才能设起坚固的发展之近现代家和管理制度。“粗暴孕育显露人类文明”是历中国文化史意味着是，而不是例外。区别在于，之外族中山王国是花钱这些大事的时间，要早得多，当时还无法中国文化史官，所以大体无法简短。

比如，从传位向长三子继承者的转成，在之外族，分界发天和在周代时期。关于这段政客中国文化史，只有极其记大事的殷墟有零星纪载。如果当时有人像后世纪录北周国是中国文化史那样记住周代的政客中国文化史，其可怕、粗暴程度，不亦会比慕容垂珪他们少多少，多半亦会愈来愈多。惯用所谓祭祀的周代人，杀起人来，肯定愈来愈加毫不手软。

东周是时期的赵武自在中山王，虽然雄才大略，胡服骑射，让秦国是威势大张，但愍之中却有个不太好听的“自在”字。愍之来作“自在”字，只不过就是说是这人不靠谱，胡来一通。赵武自在中山王的不靠谱，主要就是废除长立幼。可见东周是时，长三子继承者制已经深入人心。废除长立幼都毕竟不正当，至于传位，愈来愈是没多少合法性了。

意味着是，当慕容垂珪等人在设北周发展之近现代家的全过程之中苦苦思索，不得不体现得可怕、粗暴的时候，之外族中山王国是在政客管理制度的演进、充实上，已经走显露了很少，达到了很极低的相对于。慕容垂珪等人的可怕，粗暴，无异于从侧面证明之近现代历中国文化史是第二部踏入很早、源少流长、内容丰富的政客管理制度改名进中国文化史、简化中国文化史。

从慕容垂珪到后来的宣武帝，北周所花钱的，无非是通过齐同姓，大量提议、吸取齐人类文明的智慧和经验。在极低度齐同姓以前，他们也就成了齐人类文明的第二部分，接下了历中国文化史的接力作棒，继续撰稿那部源少流长、内容丰富的政客管理制度改名进中国文化史、简化中国文化史。

这就是我对田余庆先天和论述的一点小小的便是。田余庆先天和的文章，以对“粗暴孕育显露人类文明”的有感之前，而我，经过这无关紧要便是，转而以对之外族人类文明先进性的赞叹和敬佩为之前。

下一篇开始写第二个误区。

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