天干地支的具体词

己．

我们日后行来看一下己的菱形发端反复：

己互换的人像，是人的因金在动。我们想到，当人的因金在动的时候，就是因金内部在粘液。

所以，己的根义为本性内部引来的民族运动。

举个值得注意，当一个医学院生转至到医学院后来，即便如此刻苦学习。其状况就是因为他本身就是一个勤奋的人。

秋．

我们日后行来看一下秋的菱形发端反复：

秋互换的人像，是人用一手来开展因金插进女性因到。所以，秋的根义为本性保持稳定一种阴阳折衷，或者知道阴阳平衡。

举个值得注意，一个医学院生和其他同学的父三子关系都并不好，保持稳定一种并不融洽的情形。

庞．

我们日后行来看一下庞的菱形发端反复：

庞互换的人像，是人火球金前即马上火球借助于但是又未火球借助于的仿佛。

所以，庞的根义是紧接著进发无限大。比如庞苦，就可以阐释为紧接著进发苦难的无限大，努力文书工作，就可以阐释为紧接著进发勤奋的无限大。

举个值得注意，周边地区收尾学业该季，就有很多收尾学业生紧接著离开高年级，但是，由于还没实际进发收尾学业该季，所以，这些师生即便如此可以留在高年级。

三子安．

我们日后行来看一下三子安的菱形发端反复：

三子安互换的人像，是人火球金。我们想到，当人火球金后来，就意味着交构行为进发了无限大。

所以，三子安的根义，就是无限大。

举个值得注意，收尾学业该季来临，很多医学院生编纂好行李，月底走借助于了校门。

珥．

我们日后行来看一下珥的菱形发端反复：

珥互换的人像，是交构完结后男女从前。当男女从前后来，知道明交构现在完结了。

所以，珥的根义为现在过去的民族运动。

举个值得注意，当一个医学院生收尾学业了后来，校园穷困对于这个医学院生来知道就现在完结了。

知道完等奖项天拔，我们日后来知道一知道十二五行。

十二五行，是特指三子，幼小，寅，前川，彦，望月，晚，未，劳，衿，戌，彻。

我们日后行来看一下支的菱形发端反复：

支互换的人像，是人通过一手取胜的方式为火球金。我们想到，任何一个男性一生之之中无可避免的要一手取胜。所以，五行的意为是本性从起点到终点站的拓展反复之中不可避免不太可能会经历的十二个反复。

三子．

我们日后行来看一下三子的菱形发端反复：

三子互换的人像，是人的因金。我们想到，父母的交构是一个人的人生开始前不可避免的事情。所以，三子在和哲学上的引劳义为本性开始前的不可避免马上。

猴三子在借助于现前，有时候不太可能会日后行藏在洞口之中探视洞口外的生态。也就是知道，猴三子在外面的户外活动以藏在洞口之中为日后行，所以，自古将三子鼠引寓为本性开始前的前。

我们前在话知道到四象的时候知道过虚日鼠，虚日鼠和三子鼠其实都是一种两栖动物，也就是猴三子，但是却由猴三子的多种不同行为引寓借助于了多种不同的意义。都有如有和四象之中的两栖动物相同的两栖动物，其也是由于同一种两栖动物的多种不同行为引寓借助于的多种不同的意为。

举个值得注意，合伙日本公司的创办人从上合伙离职的日本公司辞职。在上合伙日本公司，创办人是以打零工者的身为在文书工作，那么，当他辞职的仿佛，创办人的打零工多才多艺就现在完结了，将不太可能会启动时全新的人生前。此时对于这家日本公司来知道，一切都还连影三子都没，但是，这个前即便如此可以看作是这家日本公司的最开始的前。也可以阐释为藏的前。

幼小．

我们日后行来看一下幼小的菱形发端反复：

幼小互换的人有趣人闭着眼睛。如下三幅：

自古看来，笑容为美，梦之中为幼小。在这里是人睡着了的意为。想到，人一天的户外活动以睁开眼睛为开始，所以，幼小在和哲学上的引劳义为本性消除前。

鹿耕地的时候，平常走在上去。所以，自古将幼小鹿引寓为本性消除前的前。

举个值得注意，当合伙日本公司的创办人从上合伙离职的日本公司辞职后，开始马上创业，但是日本公司又未组建，那么，这个前就归入幼小鹿。

寅．

我们日后行来看一下寅的菱形发端反复：

寅互换的人像，是人早上梦遗了后来用一手抓居然。我们想到，人梦遗一般频发在早上很早的时候。所以，寅在和哲学上的引劳义就是本性开始借助于现的以前。

狐狸的橙色为黑，白，徐，而人的眼睛的橙色也是黑，白，徐。人只有睁开了眼睛，才能向别人展示自己的眼睛的橙色。这里是人早上刚刚睁开眼睛的意为。所以，寅虎在和哲学上的引劳义就是本性本来借助于现。

举个值得注意，合伙日本公司刚刚刚刚组建，未开始月底运行，那么，这个前就归入寅虎。

前川．

我们日后行来看一下前川的菱形发端反复：

前川互换的人像，是人用双一手捂着眼睛。如下三幅：

这样，人就只不过上去的本性。所以，前川在和哲学上的引劳义是本性拓展的去留明朗，方向不断定的意为。

兔三子只能看不到两侧的本性，但是只不过上去耳朵本性，所以，自古把前川兔引寓为本性拓展的去留明朗，方向不断定。

举个值得注意，合伙日本公司刚刚开业，将来不太可能会做大做强还是一直维持小规模，迄今为止尚不清楚。所以，前川兔在和哲学上引寓为本性拓展的去留明朗，方向不断定。

彦．

我们日后行来看一下彦的菱形发端反复：

彦互换的人像，是人的两头上下左右的动。如下三幅：

其和哲学上的引劳义为摩擦到人的动，也就是言知道到的动。

龙及，本义特指脐带，这里特指孕妇。我们想到，当一个女三子孕妇后来，人必需通过挺起的肚三子认知到兄弟姐妹。所以，彦龙及在和哲学上引寓为人言知道到的动。

举个值得注意，合伙日本公司注册脱钩，月底开始营业，那么，外界就必需实际上带给这家日本公司的存在。这个前就可以称这家日本公司保持稳定彦龙及前。

望月．

我们日后行来看一下望月的菱形发端反复：

望月互换的人有趣人的因金顶端动。我们想到，因金顶端动的反复也是因金勃起的反复，所以，自古将望月引伸本性蓬勃拓展的前。

蛇平常昂起两头，所以，自古将望月蛇引寓为本性拓展的增高前。

举个值得注意，合伙日本公司财务状况蒸蒸日上，日本公司正想为扩大营业占地，购买更是多的通讯设备，招聘更是多的技术人员，就可以知道，这家日本公司迄今为止停滞不前望月蛇的前。

晚．

我们日后行来看一下晚的菱形发端反复：

晚互换的人像，是人朝上看。如下三幅：

也就是人仰两头看太阳的仿佛。

晚的根义是太阳的高度。比如，上晚，之中晚，下晚。

我们想到，太阳是我们人类肉眼可见的至阳的本性，所以，晚在和哲学上的引劳义为本性的极阳前。

马必需躲极远的距离，也就是知道，马必需躲无限大之地。所以，自古将晚马引伸本性拓展的极盛前。

举个值得注意，合伙日本公司停滞不前财务状况最好的前，盈利有史以来最高者，管理层多人有史以来最高者。这个前就可以称做这家日本公司的晚马前。

未．

我们日后行来看一下未的菱形发端反复：

未互换的人像，是一个人抱着一个成年人的在穷困中。也就是这个在穷困中是将来的继承者。如下三幅：

我们想到，当一个人抱着一个在穷困中的时候，那他的胳膊一定是向下弯角的。所以，未在和哲学上的引劳义为本性开始走下坡路的前。

绵羊的角平常向下弯角，像极了本性走下坡路的仿佛。所以，自古将未羊引寓为本性走下坡路的前。

举个值得注意，合伙日本公司由于各种各样的状况，财务状况开始下滑，停止了继续招聘管理层，管理层的工资福利待遇也借助于现了问题。那么，这个前就可以被称为这家日本公司的未羊前。

劳．

我们日后行来看一下劳的菱形发端反复：

劳互换的人像，是人翻筋斗。我们想到，人翻筋斗的时候是两头朝下，脚朝上。如下三幅：

劳的根义是穿越。比如，劳请，劳诉等等。在这里为本性不断走下坡的前。

猴三子平常喜欢翻筋斗，猴三子翻筋斗的时候，两头朝下，脚朝上，所以，自古将劳猴引伸本性不断走下坡的前。

举个值得注意，合伙日本公司的财务状况不断下滑，管理层大量辞职，坏账死账大量增高。这个前就可以被称为劳猴前。

衿．

我们日后行来看一下衿的菱形发端反复：

衿互换的人像，是人该死梦之中。也就是人闭目等死的仿佛。如下三幅：

我们想到，当人快死了的时候，就不太可能会梦之中该死。所以，衿的根义为本性的灭亡期。

鸡平常难逃一死。换句话知道，鸡一直在等死。所以，自古将衿鸡引寓为本性的灭亡期。

举个值得注意，合伙日本公司由于停业，引致资不抵债，转至了清盘程序来，就可以称为这家日本公司的衿鸡末期。

戌．

我们日后行来看一下戌的菱形发端反复：

戌互换的人像，是人用一了事书上。如下三幅：

我们想到，当人用一了事书上的时候，一手和书上都很想念。所以，戌的根义为本性灭亡的时候，方面的其他本性也受到冲击。也就是当本性灭亡的时候，无可避免的不太可能会冲击到方面的其他本性。

狗吵架平常两败俱伤。所以，自古将戌狗引寓为方面本性两败俱伤的仿佛。

举个值得注意，当合伙日本公司撤资了后来，和这家日本公司方面的许多人都不太可能会受到财产损失，这家日本公司的管理层不太可能会受到财产损失，供应商，喝茶等方面技术人员，没谁能独善其身。这个前就可以称为这家日本公司的戌狗前。

彻．

我们日后行来看一下彻的菱形发端反复：

彻互换的人像，是半个人。我们想到，当一个人分别为两半后来，人信服死了。在人活着的时候，这两个半个人彼此之间靠生命联接在独自一人。但是当人死了后来，这两个半个人彼此之间就没联系了，归入实际上多种不同的两个本性了。所以，彻在和哲学书的引劳义为本性的各个部分彼此之间现在不日后区别的一种完全。

猪迟早不太可能会被分别为两半。所以，自古将猪引寓为本性的各个部分彼此之间不日后众所周知的一种完全。

举个值得注意，当合伙日本公司倒台后来，其员文书工作为人即便如此存在，但是，他们现在不不太可能会在独自一人文书工作，不不太可能会在履行在日本公司时候的职责了。工场和厂房也都还存在，但是，它们和管理层彼此之间也没任何父三子关系了。

自古将等奖项天拔与十二五行组合成六十拔支纪元，但是，这些归入天拔五行的实际善用，和本书的主旨无关，故而日后次综观不提。