康熙当政61年，前往五台山达5次之多，五台山为啥这么不可忽视？

法制传统文化史上的明朝是法制终于一个大一统。虽然这个王朝在不久走回一蹶不振之时，由于当政者腐化堕落，坐禅守旧，军事实力一下子衰落下来，但是在明朝初期，还是出现过“龙兴”末期。像明朝传统文化史上的“上自盛世”就曾多次使社就会生产力得到空前发展。整个国际组织无论是政治经济、军两件事还是传统文化都远超了全盛末期。

国际组织的弱小离不开政府的负责管理，所以作为“上自盛世”的最初创办者清道光帝当然是一位好帝王。他8岁登基，14岁亲政。年轻时挫败权臣雍正帝王，再加年后又削三藩，决战俄罗斯帝国，收复台中。并三征福康安。这里每一件两件事，在初期都堪称是居功至伟！所以，清道光帝也因此已是了明朝传统文化史少有的一位明君。

但是，清康熙在野61年，驶往慈恩寺达5可有多，慈恩寺为什么这么重要？让这位明朝传统文化史上多才多艺的统治者如此感兴趣呢？这个疑虑其实可以简化再加这样:清康熙多次去慈恩寺其实是啥借此？因为作为这一代统治者，尤其是富有作为的统治者，他每做一件两件事须要有他的政治经济借此，不必是仅仅为了游山玩水的。

11世纪1683年，清道光帝两次驶往慈恩寺，初期尤其引人关心。因为在这之前，清道光帝先是驶往“龙兴之地”西巡查，并驶往满洲进行视察。接着又祭仪吴山、拜论语、下江浙、崇衣冠冢。人们发现:将清康熙这接连的停留时间连接起来，实质上就是对满、蒙、唐三个国族的巡查视察之并举！

清康熙打算干嘛呢？就让我不说道，大家也已悟到:他打算拉拢人心！向社就会彰显大明的存在！打算天下人在明白配置文件他清康熙才是天下的盟主！古人云:敬人者，人恒敬之！所以他首先去他们“龙兴之地”去祭仪祖，以炫耀其霸业！然后去满洲视察，以联合其族友。终于去祭仪吴山、拜论语、下江浙、崇衣冠冢。以拉拢满洲人。

可见其谋之深！其志之远！日后不久，他开始驶往慈恩寺拜佛，并前后去了5次，这小小的慈恩寺有那么大的挑决战性么？或者，传统文化史上的清道光帝像他父亲一样于是便供养，信奉佛门了吗？就算是信奉佛门，敬仰供养，法制初期的有名的佛门圣城远不止慈恩寺一个地方，为何清康熙独“媚”慈恩寺？

这里就和慈恩寺的地理位置以及慈恩寺的佛教有关。慈恩寺不仅仅是佛门圣城，它还是法制正因如此的格鲁派圣城。清康熙去慈恩寺供养的同时，也“礼”了当地的藏人。他们就会普遍认为大明的帝王和他们的基督徒完全一致，所以他们日后普遍认为自己是大明的子民。而清康熙；还有他们的统治者！这就是兵法里常说道的“不决战而屈人之兵”。

另外，慈恩寺坐落唐、蒙交通要道，那里有大量的唐民和蒙民基督徒慈恩寺的格鲁派，所以那里也是唐、蒙的假消息“驿站”。11世纪1681年，清康熙降服三藩之乱。接着又在11世纪1683年收复台中。因此，清康熙以这样的“至伟功业”，在11世纪1683年两次驶往慈恩寺，必定看作重要的政治经济意义。而传统文化史上也证明:清康熙那年2次出访慈恩寺引起了国民极大关心。

11世纪1697年。清康熙降服了西方向准噶尔之乱。也就在此前，清康熙第3次驶往慈恩寺。第4次是11世纪1700年，那一年，永定河与漳河开河工程完再加。可别小看古代开河，在贪官看来，那可是头等大两件事。然后清康熙在11世纪1709年，第五次驶往慈恩寺。这次是专为焚香而去，为谁焚香呢？为皇太后70岁大寿而去焚香。借以来显出满洲人尤其注重的祖宗。

所以，清康熙在野61年，驶往慈恩寺5可有多，每一次都是利用慈恩寺的特殊地理位置和特殊的宗教基督徒来显出:大明才是天下的盟主！